Oleh: Diar Mandala, MenaraMadinahNews.Com
Fenomena yang berkembang di ruang publik dan media sosial akhir-akhir ini patut menjadi perhatian serius bersama. Beredar luas berbagai potongan ceramah yang mencampuradukkan ajaran Al-Quran dan Sunnah dengan narasi-narasi yang diduga mengandung unsur khurafat, polemik nasab yang tidak berdasar, pembelokan sejarah, serta praktik pengkultusan yang berlebihan. Jika fenomena ini dibiarkan tanpa pelurusan ilmiah, dikhawatirkan akan terjadi pergeseran pemahaman tauhid umat dari sumber yang otentik menuju mitos.
Dalam khazanah keilmuan Islam, khurafat dipahami sebagai sebuah keyakinan dan amalan yang tidak memiliki landasan dalil yang sahih, tidak terverifikasi secara ilmiah dan historis, serta bertentangan dengan rasionalitas Islam. Bahaya utama khurafat terletak pada kemasannya yang menggunakan atribut dan simbol agama, sehingga seringkali dianggap sebagai bagian dari syariat oleh masyarakat awam.
Agar umat memiliki kejelasan, perlu diuraikan secara terang beberapa bentuk narasi yang beredar di panggung ceramah dan media sosial yang perlu dikaji ulang secara kritis. Di antaranya adalah narasi yang konon menyebutkan adanya kepanitiaan khusus pada peristiwa hari kiamat, pandangan yang menambahkan rukun Islam dengan kecintaan kepada kelompok tertentu di luar ijma yang telah baku, klaim pengkhataman Al-Quran di dalam kamar mandi, pengakuan mampu bolak balik ke Sidratul Muntaha puluhan kali dalam sehari, klaim bertemu dengan Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam dalam keadaan terjaga dan mendapatkan perintah syariat baru, narasi bahwa seseorang akan selamat dari pertanyaan malaikat Munkar dan Nakir hanya dengan menyebut nama tokoh tertentu, cerita bahwa orang yang telah wafat bertahun-tahun dapat kembali berinteraksi secara fisik hingga menimbulkan kehamilan, pandangan bahwa syafaat di akhirat bergantung pada kepercayaan kepada kelompok tertentu, klaim kemampuan mematikan api neraka dengan jari kelingking, hingga narasi bahwa Allah jika ingin mendatangkan bencana harus mendapatkan izin dari tokoh tertentu.
Secara prinsip akidah Ahlusunnah Wal Jamaah, seluruh narasi tersebut perlu diluruskan. Peristiwa hari kiamat dan pemberian syafaat adalah hak prerogatif Allah Subhanahu Wa Taala. Rukun Islam telah baku dan final sebagaimana ditegaskan dalam Hadis Jibril. Al-Quran adalah kitab suci yang memiliki adab tilawah yang mulia dan tidak pantas dibaca di tempat yang najis. Alam barzah adalah alam gaib yang tidak dapat diklaim secara serampangan tanpa landasan dalil yang kuat dan sahih.
Penting untuk memahami batasan yang jelas antara karomah dan khurafat. Karomah wajib diyakini keberadaannya. Namun dalam kitab-kitab akidah, karomah memiliki kriteria yang ketat. Karomah datangnya dari Allah, diberikan kepada hamba yang istiqamah dan tawadhu, pemiliknya tidak pernah mengaku-aku, tidak bertentangan dengan syariat, tidak digunakan untuk mencari pengaruh duniawi, dan justru disembunyikan. Sebaliknya, khurafat memiliki ciri yang berlawanan. Khurafat sengaja dipertontonkan, diceritakan secara berulang di atas panggung untuk menarik simpati, isinya berlebihan dan tidak masuk akal, bertentangan dengan syariat, dan ujungnya mengajak kepada pengkultusan makhluk. Pada hakikatnya, karomah akan menguatkan tauhid kepada Allah, sedangkan khurafat akan mengalihkan tauhid kepada makhluk.
Tulisan ini merupakan seruan persaudaraan dan keprihatinan untuk para kyai dan para ustadz pengisi pengajian di masjid-masjid dan majelis taklim di kampung-kampung. Panjenengan adalah pemegang otoritas keilmuan yang memahami hukum dan dalilnya. Ketika kemuliaan Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam dilecehkan melalui narasi yang berlebihan, ketika umat diajarkan untuk menduakan Tuhan, dan ketika akidah umat dirusak melalui cerita-cerita yang tidak berdasar, maka suara panjenengan sangat ditunggu untuk meluruskan.
Dalam kaidah dakwah disebutkan bahwa jika ahli ilmu memilih diam karena rasa takut dan mencari aman, maka ahli kebatilan akan mengira dirinya berada di atas kebenaran. Ilmu adalah sebuah amanah dan senjata yang kelak akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat untuk apa ilmu tersebut digunakan.
Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati, kami memohon kepada para kyai dan para ustadz untuk tidak mengkhianati ilmu. Jika suatu perkara diduga mengandung unsur syirik, sampaikanlah bahwa itu adalah syirik. Jika suatu perkara diduga mengandung khurafat, sampaikanlah bahwa itu adalah khurafat. Jika salah, katakan salah. Sampaikanlah dengan ilmu, hikmah, dan kasih sayang. Tugas utama kita bersama adalah menjaga kemurnian akidah umat, bukan menjaga perasaan oknum penyebar narasi yang keliru.
