*TANAH YANG TAK PERNAH DIAM: Dari Situs Gerabah Gosari Menuju Desa Wisata Edukasi Berkelanjutan*
_Catatan dari Pameran “Dari Gosari ke Kasongan”_
_Oleh: Arik S. Wartono_
Poster yang saya buat bersama teman-teman WAGOS (Wisata Alam Gosari) itu sengaja saya buat tajam: _Dari Khayalan Menuju Aksi_. Di sana saya tulis 4 tangga yang sedang kita lewati. Tangga 1, Tujuan Tanpa Target Waktu sama dengan Mengkhayal. Tangga 2, Tujuan plus Target Waktu sama dengan Misi. Tangga 3, ditambah Rencana sama dengan Strategi. Tangga 4, ditambah Aksi sama dengan Jalan Sukses.
Selama ini Situs Gerabah Gosari berhenti di tangga 1. Ia baru menjadi bahan obrolan. Padahal, tanahnya yang dulu bernama desa Ambal atau Ngambal, sudah berbicara sejak 1376 Masehi.
*Gosari Bukan Desa Biasa: Ia Adalah Kawasan Industri Majapahit*
Mari kita luruskan dulu cara pandang kita. Ambal yang hari ini secara administratif masuk Desa Gosari, Kecamatan Ujungpangkah, Gresik, Jawa Timur, bukanlah desa pinggiran yang kebetulan punya wisata. Gosari adalah kawasan industri tua.
Di bawah bayang Prasasti Butulan berangka tahun 1298 Saka atau 1376 Masehi, di bawah pemerintahan Hayam Wuruk di masa keemasan Majapahit, di sana ditemukan tiga tungku elips berplester batu putih, sebuah sendang berukuran 5 x 10 meter, dan milyaran fragmen gerabah.
Untuk istilah teknisnya, gerabah ini dikategorikan sebagai _fine paste pottery_ – gerabah berdinding tipis, pori rapat, dengan slip merah melingkar. Ini merupakan hasil temuan dan penelitian Balai Arkeologi (Arkenas) pada tahun 2005, 2006, dan 2009, lalu diperkuat melalui kajian lanjutan oleh sejarawan Eko Jarwanto.
Ini bukan kerajinan rumah tangga. Sebanyak 84% sampai 92% temuannya adalah tembikar halus dengan teknologi putar dan pembakaran terkontrol. Ini industri berskala besar. Air dari sendang, tanah lempung dari embong, dan api dari tungku menyatu menjadi sistem produksi yang terhubung ke jaringan niaga laut Majapahit. Kesamaan karakternya dengan Trowulan membuktikan Gosari adalah bagian dari rantai ekonomi kerajaan Majapahit.
Penelitian arkeologi lain menyebutnya sebagai komoditas perdagangan dengan Singhasari dan Majapahit, membuktikan Gresik tidak hanya kota pelabuhan, tapi juga kota penghasil gerabah. Dalam perspektif lanskap, sendang di sana memiliki peranan penting, baik dalam industri gerabah maupun dalam kehidupan masyarakat, dan tradisi tak bendawi itu masih dipelihara hingga hari ini.
Lalu kenapa hari ini kita hanya menjual spot foto “sayap burung”?
*WAGOS: Lebih Dari Sekadar Taman Bunga*
Wisata Alam Gosari atau WAGOS hari ini dikenal publik sebagai wisata dengan tebing kapur, Taman Bunga Cakradewi, Kolam Bidadari, dan wahana ATV, mini trail, perahu angsa. Dikelola oleh BUMDes dan Pokdarwis, buka setiap hari pukul 07.00 hingga 17.00, dengan tiket Rp 10.000.
Itu bagus sebagai pintu masuk. Tetapi itu belum menjadi identitas. Tanpa narasi sejarah, WAGOS hanya akan menjadi salah satu dari puluhan wisata taman bunga yang mudah ditiru, juga akan mudah dilupakan.
Kekuatan WAGOS sesungguhnya ada pada lapisan keduanya: nuansa histori berupa kawasan peninggalan industri pengolahan gerabah era Majapahit yang menjadi nilai edukasi bernilai tinggi. Di sanalah ada situs pengolahan gerabah dan Prasasti Butulan. Ini yang tidak dimiliki wisata lain.
Tugas kita adalah mengintegrasikan keduanya. Bukan memisahkan alam dan sejarah, melainkan menyatukan bukit kapur sebagai tubuh dan gerabah sebagai jiwanya.
*Aspek Sosial: Mengembalikan Manusia Sebagai Produsen Kebudayaan*
Secara sosial, Situs Gerabah Gosari adalah pelajaran tentang _Community Based Tourism_. Pariwisata berbasis komunitas menempatkan masyarakat setempat sebagai produsen, bukan hanya penonton, dan menjadi pelaku utama pengambilan keputusan.
WAGOS lahir dari pemuda karang taruna sejak 2016. Ia adalah wisata desa berbasis komunitas. Namun problem sosial kita adalah kita masih menempatkan masyarakat sebagai penjaga parkir dan penjual tiket, bukan sebagai pencerita sejarah.
Jika kita membangun kembali Desa Gerabah dari nol, maka setiap anak muda Gosari harus bisa bercerita: kenapa tungku kami elips, kenapa lempung kami harus direndam di sendang, apa hubungan kendi bercerat Gosari dengan kendi di Trowulan. Tradisi bersih sendang yang masih dilakukan warga dengan menguras air, membersihkan dinding batu bersama-sama, lalu makan besar bersama adalah modal sosial yang luar biasa. Itu adalah gotong-royong yang oleh Koentjaraningrat disebut sebagai sistem sosial kebudayaan yang hidup. Jika itu dihidupkan kembali sebagai festival, maka wisatawan tidak hanya datang untuk selfie, tapi untuk ikut terlibat dalam peristiwa budaya.
*Aspek Ekonomi: Dari Ekonomi Ekstraktif ke Ekonomi Rakyat*
Secara ekonomi, kita harus jujur. Ekonomi gerabah adalah kebalikan dari ekonomi tambang kapur.
Tambang kapur itu ekstraktif: dikeruk, dijual, habis. Gerabah itu generatif: diambil sedikit tanahnya, diolah dengan tangan, diberi nilai tambah berlipat. Prof. Mubyarto dari UGM menyebut ini sebagai prototipe Ekonomi Pancasila – ekonomi kerakyatan ketika gumpalan tanah bisa menghidupi 5 sampai 10 industri rumah tangga.
Hari ini Gosari belum mampu memproduksi gerabah yang layak jual sebagai suvenir. Itu tidak apa-apa. Strategi yang saya tawarkan sebagai kelanjutan dari pameran “Dari Gosari ke Kasongan” 17-22 September 2026 di Galeri Prabangkara Surabaya lalu adalah strategi kompromi yang realistis: sebelum masyarakat mampu memproduksi sendiri, kita bisa bekerjasama dulu dengan sentra gerabah Kasongan Yogyakarta dan tidak menutup kemungkinan juga dengan sentra gerabah Sitiwinangun Cirebon untuk menjual produk mereka sebagai paket wisata edukasi di WAGOS. Mereka belajar akar sejarah, warga Gosari belajar teknik produksi gerabah sekaligus pemasarannya.
Prof. Djuli Djatiprambudi, guru besar UNESA dalam orasi Abad Visual-nya mengingatkan bahaya komodifikasi seni yang hanya jadi tempelan. Beliau menegaskan seni rupa Indonesia berada di titik simpang antara mengekor global atau menggali akar sendiri. Jika WAGOS hanya jual foto-foto selfie, ia mengekor. Jika WAGOS jual cerita tanah yang diuleni menjadi gerabah sekaligus produk gerabahnya, ia menggali akar.
Dan di sinilah celah komersialisasi sebagai pintu masuk. Dalam pasar seni rupa kontemporer, seni tidak akan menarik jika tidak ada bagian yang bisa dikomersialisasikan. Gerabah Gosari punya itu. Ia punya kedalaman arkeologi, punya keindahan visual, dan punya fungsi edukasi. Paket wisata “Ngalap Tanah, Nguleni Leluhur” – wisatawan ikut mengambil tanah, memutar gerabah, membakar di tungku replika, lalu membawa pulang hasilnya – itu jauh lebih mahal dan bermakna daripada tiket masuk Rp 10.000.
*Aspek Budaya: Mengembalikan Filosofi Cikal Bakal*
Secara budaya, gerabah adalah tentang _cikal bakal_. Dalam Baoesastra Djawa, _cikal_ adalah _wiji kang wus thukul_, biji yang sudah tumbuh, asal mula. Peradaban Majapahit sendiri dalam Negarakertagama berawal dari hutan Tarik, di mana Raden Wijaya bertahan hidup lalu membangun kerajaan.
Gerabah Gosari bisa dinarasikan sebagai “cikal bakal” industri kreatif Nusantara. Ia mengajarkan kosmologi Jawa yang paling tua: hubungan tanah, air, dan api. Tanah dari Gosari, air dari Sendang Bidadari yang dipercaya sebagai tempat pemandian bidadari dan bisa membuat cantik, dan api dari tungku. Tiga unsur itu adalah _sedulur papat limo pancer_ dalam versi material.
*Strategi 4 Tangga: Peta Jalan yang Tak Boleh Berhenti di Papan Tulis*
Maka, agar Situs Gerabah Gosari terintegrasi dengan WAGOS, kita harus memaksa diri naik tangga.
Tangga 1 sudah kita lewati: bertahun-tahun kita telah membayangkan, itu masih tahap mengkhayal.
Tangga 2 sudah kita lakukan: telah terselenggara pameran “Dari Gosari ke Kasongan” sebagai misi dengan target waktu yang jelas. Tujuannya untuk memberi katalog, buku, dan narasi yang kuat.
Tangga 3 sedang kita rumuskan sekarang: memperkuat narasi melalui buku dan dokumentasi, mengembangkan paket wisata edukasi yang terintegrasi dengan WAGOS, bekerjasama dengan desa wisata lainnya: Kasongan dan Sitiwinangun, untuk pembelajaran dan pemasaran, dan menyelenggarakan festival yang berkualitas dengan narasi yang kuat, edukatif, dan berdampak ekonomi.
Banyak komunitas berhenti di tangga 3. Rencana tinggal rencana di papan tulis.
Tangga 4 adalah yang menentukan: merumuskan aksi nyata bersama, pembagian peran yang taktis dan strategis, mulai dari langkah yang paling memungkinkan, susun anggaran dan jadwal, dan lakukan evaluasi setiap tahap. Tanpa aksi, strategi hanya jadi dokumen.
WAGOS dengan BUMDes-nya sudah terbukti berhasil sebagai contoh wisata yang dikelola BUMDes yang menyediakan situs Majapahit, taman bunga, dan wahana permainan sehingga menjadi tempat rekreasi sekaligus edukasi. Modal manajerial itu ada. Tinggal ditambah muatan gerabahnya.
*Penutup: Tanah Tidak Akan Berkhianat*
Pada akhirnya, tanah tidak pernah berkhianat. Ia diam selama 600 tahun di Gosari, menunggu kita kembali menguleninya. Jika bukit kapur bisa disulap dari bekas tambang menjadi taman bunga yang indah, maka situs gerabah bisa disulap dari tumpukan fragmen menjadi sumber pengetahuan dan ekonomi.
Jangan berhenti di wacana. Pameran ‘Dari Gosari ke Kasongan’ telah menjadi momentum untuk membuka percakapan. Kini saatnya memastikan percakapan itu berlanjut menjadi kerja bersama.
Seperti yang saya tulis di poster itu: Tujuan tanpa waktu hanya khayalan. Tujuan dengan waktu menjadi misi. Misi dengan rencana melahirkan strategi. Strategi yang dijalankan melalui aksi nyata membuka jalan menuju keberhasilan. [*]
Gresik, 22 Oktober 2026
*) _Pendiri Sanggar DAUN, tinggal di Gresik_
