Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Tradisi keagamaan merupakan salah satu pilar penting dalam menjaga kesinambungan iman, membentuk akhlak, dan mewariskan nilai-nilai luhur dari satu generasi ke generasi berikutnya. Tradisi tidak hanya berkaitan dengan kegiatan ritual, tetapi juga mencakup cara umat memahami agama, menghormati ulama, mendidik generasi muda, membangun kebersamaan, serta mengamalkan ajaran agama dalam kehidupan bermasyarakat.
Dalam konteks Nahdlatul Ulama (NU), penguatan tradisi keagamaan memiliki arti strategis. NU mempunyai kekayaan tradisi pesantren, pengkajian kitab kuning, sanad keilmuan, bahtsul masail, dzikir, tahlil, istighotsah, shalawat, silaturahmi, dan khidmah kepada umat. Semua itu bukan sekadar warisan masa lalu, melainkan modal sosial dan spiritual untuk membangun masa depan yang lebih baik.
Namun, muncul pertanyaan mendasar: apakah penguatan tradisi keagamaan cukup dengan memperbanyak kegiatan keagamaan, atau harus disertai penguatan karakter manusia yang menjalankannya?
Pertanyaan ini penting agar tradisi tidak berhenti pada rutinitas, tetapi benar-benar menjadi sumber pembentukan pribadi yang beriman, berilmu, beradab, amanah, dan membawa kedamaian.
1. Tradisi Keagamaan sebagai Pewarisan Nilai
Tradisi keagamaan pada hakikatnya merupakan proses pewarisan nilai-nilai agama melalui ajaran, keteladanan, pembiasaan, dan kehidupan bersama.
Nilai agama tidak selalu cukup disampaikan melalui ceramah. Nilai tersebut perlu dihidupkan dalam keseharian sehingga menjadi karakter. Anak-anak belajar menghormati orang tua bukan hanya dari penjelasan tentang kewajiban berbakti, tetapi juga melalui contoh nyata. Santri belajar tawadhu’ bukan hanya dari membaca kitab, melainkan dari keteladanan kiai, ustadz, dan lingkungan pesantren.
Dengan demikian, tradisi memiliki fungsi pendidikan yang mendalam. Ia menghubungkan pengetahuan dengan perilaku, ajaran dengan pengalaman, serta keyakinan dengan tanggung jawab sosial.
Tradisi yang hidup akan melahirkan generasi yang memahami alasan suatu amalan dijalankan, mengetahui nilai yang dikandungnya, dan mampu menerapkannya dalam menghadapi persoalan zaman.
2. Esensi Tradisi Bukan Semata-mata Bentuk, Melainkan Nilai
Setiap tradisi keagamaan mempunyai bentuk lahiriah dan kandungan nilai. Bentuk lahiriah penting karena menjadi sarana untuk menjaga kesinambungan amalan. Akan tetapi, tujuan pendidikan dan spiritualnya tidak boleh dilupakan.
Dzikir, misalnya, tidak seharusnya berhenti pada lantunan lisan, tetapi diharapkan menumbuhkan kesadaran kepada Allah dan memperbaiki perilaku. Pengajian kitab tidak cukup menghasilkan kemampuan mengutip pendapat, tetapi juga harus membentuk adab, kehati-hatian, dan tanggung jawab dalam menggunakan ilmu. Silaturahmi tidak hanya menjadi pertemuan rutin, tetapi semestinya memperkuat persaudaraan dan mengurangi permusuhan.
Karena itu, penguatan tradisi perlu berjalan melalui dua jalur yang saling melengkapi:
1. Penguatan bentuk dan kesinambungan tradisi, agar warisan keagamaan tidak terputus.
2. Penguatan substansi dan dampak tradisi, agar nilai-nilai yang diwariskan benar-benar membentuk akhlaq dan kehidupan sosial.
Keduanya tidak perlu dipertentangkan. Bentuk menjaga keberlangsungan tradisi, sedangkan penghayatan nilai menghidupkan maknanya.
3. Iman sebagai Hulu Pembentukan Karakter
Penguatan tradisi keagamaan perlu dimulai dari pembinaan iman. Iman bukan hanya identitas atau pengakuan lisan, melainkan keyakinan yang diharapkan tercermin dalam sikap dan perbuatan.
Secara konseptual, proses pembentukan karakter dapat digambarkan sebagai berikut:
Iman → Sikap → Kebiasaan → Tradisi → Kultur → Peradaban.
Iman menjadi dasar orientasi moral. Sikap yang terus dilatih melahirkan kebiasaan. Kebiasaan yang dilakukan bersama dan diwariskan dapat berkembang menjadi tradisi. Tradisi yang mengakar membentuk kultur, sedangkan kultur turut memengaruhi corak peradaban.
Rangkaian ini merupakan kerangka pemikiran untuk memahami proses pembentukan karakter, bukan hukum ilmiah yang otomatis berlaku dalam setiap keadaan. Lingkungan, pendidikan, keteladanan, keadilan, dan berbagai faktor sosial tetap berpengaruh.
Dari kerangka tersebut, kita dapat memahami bahwa penguatan tradisi akan lebih kokoh apabila disertai penguatan sumber nilai yang melahirkannya. Memperbanyak kegiatan keagamaan penting, tetapi membina kejujuran, amanah, kesabaran, kasih sayang, dan tanggung jawab juga sama pentingnya.
4. Pesantren sebagai Pusat Penguatan Tradisi
Pesantren memiliki posisi strategis karena tradisi keagamaan tidak hanya dipelajari sebagai pengetahuan, tetapi juga dijalani sebagai kehidupan.
Di pesantren, santri belajar melalui pengajian, keteladanan kiai, disiplin, kebersamaan, penghormatan kepada guru, serta pembiasaan ibadah dan khidmah. Proses pendidikan berlangsung melalui interaksi sehari-hari, bukan hanya dalam ruang kelas.
Oleh sebab itu, penguatan pesantren perlu memperhatikan beberapa hal.
Pertama, menjaga kesinambungan pengkajian kitab-kitab turats dan sanad keilmuan. Kedua, memperkuat adab santri kepada Allah, Rasulullah, guru, orang tua, sesama manusia, dan lingkungan. Ketiga, meningkatkan kemampuan membaca persoalan masyarakat tanpa kehilangan akar tradisi. Keempat, membiasakan khidmah sebagai wujud pengamalan ilmu.
Modernisasi perangkat pendidikan, teknologi, dan metode pengelolaan dapat dimanfaatkan untuk memperkuat fungsi pesantren, selama dilakukan secara bijaksana dan tidak menghilangkan kekhasan serta tujuan pendidikannya.
Pesantren yang kuat bukan hanya menghasilkan orang yang mengetahui ajaran agama, melainkan juga manusia yang berusaha menjadikan ilmunya bermanfaat bagi kehidupan.
5. Tradisi Keagamaan dan Penguatan Akhlaq
Salah satu ukuran penting keberhasilan penguatan tradisi adalah dampaknya terhadap akhlaq.
Apabila kegiatan keagamaan semakin ramai, tetapi kejujuran semakin lemah, amanah mudah diabaikan, persaudaraan rusak oleh persaingan, dan perbedaan pendapat berujung permusuhan, maka perlu dilakukan introspeksi terhadap proses pembinaan.
Hal itu tidak berarti bahwa satu persoalan moral dapat dijadikan alasan untuk menilai seluruh tradisi atau seluruh komunitas keagamaan secara negatif. Yang diperlukan adalah evaluasi yang adil: apakah proses pendidikan, keteladanan, dan pengawasan sudah berjalan sebagaimana mestinya?
Penguatan akhlaq harus hadir dalam berbagai ruang kehidupan, termasuk keluarga, pesantren, organisasi, pemerintahan, kegiatan ekonomi, dan ruang digital.
Dalam organisasi keagamaan, misalnya, nilai amanah perlu tercermin dalam pengambilan keputusan, pengelolaan dana, pemilihan pemimpin, dan penyelesaian konflik. Tradisi musyawarah akan kehilangan sebagian maknanya apabila hasilnya tidak menghormati keadilan, kejujuran, dan tanggung jawab.
Dengan demikian, tradisi keagamaan yang kuat semestinya berkontribusi pada lahirnya manusia yang lebih beradab, bukan hanya komunitas yang lebih ramai kegiatannya.
6. NU Kultural sebagai Hulu, NU Struktural sebagai Instrumen
Dalam konteks NU, penguatan tradisi keagamaan perlu melibatkan hubungan yang sehat antara dimensi kultural dan struktural.
NU kultural tumbuh melalui pesantren, kiai, santri, keluarga, jamaah, amaliah, dan kehidupan masyarakat. Di sinilah nilai diwariskan dan karakter dibentuk. Sementara itu, NU struktural memiliki perangkat organisasi yang dapat mengoordinasikan program, menyediakan sumber daya, membangun kemitraan, serta memperluas manfaat tradisi.
Keduanya bukan dua kekuatan yang harus dipertentangkan.
NU kultural membutuhkan dukungan kelembagaan agar pembinaan dapat berkembang. NU struktural membutuhkan fondasi kultural agar kebijakan dan programnya tetap berakar pada tradisi serta kebutuhan jamaah.
Pembagian perannya dapat dirumuskan secara sederhana:
– Pesantren dan ulama: menjaga kedalaman ilmu, sanad, adab, dan keteladanan.
– Keluarga dan jamaah: membiasakan nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari.
– Pengurus NU: memfasilitasi, mengoordinasikan, dan melindungi keberlanjutan tradisi.
– Lembaga pendidikan dan perguruan tinggi: mendukung pendidikan, dokumentasi, penelitian, dan evaluasi.
– Badan otonom dan kader muda: meneruskan tradisi dengan pendekatan yang sesuai dengan generasi masing-masing.
– Lembaga dakwah dan kemanusiaan: menerjemahkan nilai keagamaan menjadi pelayanan nyata bagi masyarakat.
Prinsipnya adalah: kultur membentuk manusia, sedangkan struktur membantu menjaga keberlangsungan dan memperluas manfaatnya.
7. Sinergi Tradisi Keagamaan dengan Sains Modern
Penguatan tradisi tidak berarti menutup diri dari perkembangan ilmu pengetahuan. Sebaliknya, sains modern dapat membantu memahami tantangan pendidikan, perubahan perilaku, konflik sosial, kesehatan masyarakat, dan kebutuhan generasi muda.
Ilmu psikologi dapat membantu menjelaskan proses pembentukan kebiasaan. Sosiologi dapat membantu memahami perubahan tradisi dalam masyarakat. Ilmu komunikasi dapat memperkuat penyampaian pesan keagamaan. Teknologi digital dapat digunakan untuk mendokumentasikan khazanah keilmuan dan memperluas akses pengajian.
Namun, perlu dibedakan antara fungsi agama dan fungsi sains. Tradisi keagamaan memberikan orientasi spiritual dan moral, sedangkan metode ilmiah membantu menguji pertanyaan empiris melalui data dan prosedur yang dapat diperiksa.
Misalnya, apabila sebuah program pengajian ditujukan untuk memperkuat toleransi dan mengurangi konflik, penyelenggara dapat menilai hasilnya melalui survei yang layak, wawancara, pengamatan, dan indikator yang dirumuskan secara jelas. Keberhasilan tidak cukup disimpulkan hanya karena kegiatan telah terlaksana.
Sinergi ini membuat tradisi tetap berakar, tetapi cara mengembangkan manfaatnya menjadi lebih terukur dan terbuka terhadap evaluasi.
8. Dari Penguatan Tradisi Menuju Eksternalisasi Islam yang Damai
Tradisi keagamaan yang kokoh tidak seharusnya berhenti pada lingkungan internal. Nilai-nilai yang dibentuk melalui tradisi perlu hadir dalam pelayanan sosial, pendidikan, penyelesaian konflik, pemberdayaan ekonomi, dan hubungan antar umat.
Inilah yang dapat disebut sebagai eksternalisasi Islam yang damai: membawa nilai iman, akhlak, rahmah, keadilan, amanah, dan ishlah ke ruang kehidupan bersama.
Langkah operasionalnya dapat dimulai dari hal-hal sederhana:
1. Menguatkan pembinaan akhlaq dalam keluarga dan pesantren.
2. Menyelenggarakan dialog untuk mempererat hubungan antarkelompok masyarakat.
3. Mengembangkan program pelayanan sosial yang menjangkau kelompok rentan.
4. Melatih kader dalam mediasi konflik dan komunikasi yang tidak provokatif.
5. Mendokumentasikan praktik baik pesantren dan masyarakat dalam membangun kerukunan.
6. Mengevaluasi dampak program terhadap kepercayaan, kerja sama, dan penyelesaian persoalan sosial.
Dalam proses tersebut, dakwah tidak hanya dinilai dari banyaknya orang yang hadir, tetapi juga dari manfaat yang dirasakan masyarakat. Tradisi keagamaan menjadi kekuatan peradaban ketika nilai-nilainya melahirkan keadilan, kepedulian, persaudaraan, dan perdamaian.
9. Indikator Keberhasilan Penguatan Tradisi Keagamaan
Agar penguatan tradisi tidak berhenti sebagai slogan, diperlukan indikator yang sesuai dengan tujuan program.
Beberapa indikator yang dapat dipertimbangkan adalah:
– Terjaganya kesinambungan pengajian, amaliah, dan pewarisan ilmu.
– Meningkatnya kualitas pemahaman keagamaan dan adab peserta didik.
– Menguatnya kejujuran, amanah, disiplin, dan kepedulian sosial.
– Terpeliharanya hubungan baik antara ulama, santri, jamaah, dan masyarakat.
– Meningkatnya partisipasi generasi muda dalam kegiatan keagamaan yang bermakna.
– Bertambahnya program pelayanan sosial dan penyelesaian konflik.
– Terbentuknya mekanisme evaluasi dan perbaikan yang berkelanjutan.
Indikator tersebut harus disesuaikan dengan konteks masing-masing pesantren atau komunitas. Perubahan akhlak tidak selalu dapat diukur dengan satu angka, sehingga evaluasi perlu menggabungkan data kuantitatif dan penilaian kualitatif secara hati-hati.
Tujuannya bukan mengubah seluruh kehidupan spiritual menjadi angka, melainkan memastikan bahwa ikhtiar penguatan tradisi benar-benar dijalankan dengan sungguh-sungguh dan memberi manfaat.
Penutup
Esensi penguatan tradisi keagamaan terletak pada upaya menjaga warisan agama sekaligus menghidupkan nilai-nilai yang dikandungnya. Tradisi perlu dipelihara melalui kesinambungan amaliah dan keilmuan, diperdalam melalui pemahaman, dihidupkan melalui keteladanan, serta dibuktikan manfaatnya melalui akhlak dan khidmah.
Dalam konteks NU, penguatan pesantren, ulama, jamaah, dan tradisi keagamaan merupakan investasi jangka panjang bagi pembentukan manusia yang beriman, berilmu, dan beradab. Organisasi struktural dapat memperkuat ikhtiar tersebut dengan tata kelola yang amanah, program yang operasional, dan evaluasi yang bertanggung jawab.
Tradisi yang kuat bukan tradisi yang sekadar bertahan dari perubahan zaman. Tradisi yang kuat adalah tradisi yang mampu menjaga akar nilai, membimbing manusia menghadapi perubahan, dan melahirkan manfaat bagi sesama.
Dengan demikian, penguatan tradisi keagamaan dan pengembangan sains modern bukanlah dua hal yang harus saling meniadakan. Keduanya dapat bersinergi sesuai perannya: tradisi memberi akar nilai dan orientasi moral, sedangkan ilmu pengetahuan membantu memahami persoalan serta mengevaluasi ikhtiar manusia. Ketika iman membimbing akhlaq dan akhlaq diwujudkan dalam khidmah, tradisi keagamaan dapat menjadi salah satu fondasi penting bagi peradaban yang damai.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ قُلُوبَنَا وَأَعْمَالَنَا، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَاجْعَلْنَا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَاجْعَلْنَا سَبَبًا لِلسَّلَامِ وَالرَّحْمَةِ بَيْنَ عِبَادِكَ.
Ya Allah, perbaikilah hati dan amal kami, satukanlah hati kami, jadikanlah kami pembuka pintu kebaikan dan penutup pintu keburukan, serta jadikanlah kami sebab hadirnya kedamaian dan kasih sayang di antara hamba-hamba-Mu. Aamiin.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
27 Robiul Akhir 1448
atau
09 September 2026
m.mustain
