Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Nahdlatul Ulama (NU) pada dasarnya bukan hanya sebuah organisasi struktural. Jauh sebelum struktur organisasi berkembang seperti sekarang, NU telah hidup sebagai kekuatan kultural yang tumbuh dari pesantren, ulama, santri, jamaah, masjid, madrasah, majelis taklim, tradisi keagamaan, dan kehidupan masyarakat.
Karena itu, apabila NU ingin semakin kuat menghadapi tantangan zaman, penguatan struktur saja tidak cukup.
Yang lebih mendasar adalah penguatan kultural.
Struktur dapat membuat organisasi tertata, tetapi kultur membuat organisasi memiliki jiwa.
Struktur dapat menghasilkan program, tetapi kultur menghasilkan keteladanan.
Struktur dapat menetapkan aturan, tetapi kultur membangun kesadaran.
Dengan demikian, penguatan kultural NU dapat menjadi stimulan utama untuk menghidupkan kembali kekuatan moral, ukhuwah, dan khidmah NU.
—
1. Kekuatan NU Sesungguhnya Berada di Akar Rumput
NU memiliki jaringan sosial yang sangat luas.
Ada ulama, kyai, ustadz, santri, alumni pesantren, jamaah masjid, majelis taklim, madrasah, lembaga pendidikan, keluarga besar pesantren, serta masyarakat yang menjalankan tradisi keagamaan NU.
Inilah kekuatan kultural NU.
Struktur organisasi hanyalah salah satu bentuk pengorganisasian dari kekuatan tersebut.
Karena itu, apabila struktur mengalami persoalan, kekuatan kultural jangan sampai ikut melemah.
Justru sebaliknya:
«Ketika struktur menghadapi persoalan, kultur harus menjadi sumber keteduhan dan kekuatan untuk memperbaikinya.»
—
2. Apa yang Dimaksud dengan Stimulan Kultural?
Stimulan adalah sesuatu yang mendorong munculnya kembali kekuatan yang sebenarnya sudah ada.
Dengan pengertian tersebut, stimulan penguatan kultural NU bukan menciptakan tradisi baru dari nol, tetapi menghidupkan kembali nilai-nilai luhur yang telah menjadi tradisi NU.
Stimulan tersebut antara lain:
1. penguatan akhlak,
2. penguatan pesantren,
3. penguatan keteladanan ulama,
4. penguatan hubungan kyai-santri,
5. penguatan ukhuwah,
6. penguatan tradisi keagamaan,
7. penguatan khidmah sosial,
8. penguatan kaderisasi,
9. penguatan literasi,
10. penguatan budaya musyawarah dan tabayyun.
Dengan demikian, kultur NU tidak berhenti sebagai simbol atau identitas, tetapi menjadi perilaku kehidupan sehari-hari.
—
3. Moral sebagai Hulu Penguatan Kultural
Penguatan kultural pada akhirnya kembali kepada moral.
Sebab persoalan organisasi sering kali bukan semata-mata persoalan aturan, tetapi persoalan manusia yang menjalankan aturan tersebut.
Aturan yang baik dapat kehilangan manfaat apabila dijalankan tanpa moral.
Sebaliknya, orang yang memiliki moral baik akan berusaha menjalankan aturan dengan penuh tanggung jawab.
Karena itu, penguatan kultural NU perlu dimulai dari:
Iman → Akhlak → Sikap → Kebiasaan → Tradisi → Kultur → Peradaban.
Rangkaian tersebut menunjukkan bahwa peradaban yang baik tidak lahir secara instan.
Ia dimulai dari kualitas batin manusia.
Maka penguatan moral adalah stimulan paling fundamental bagi penguatan kultural NU.
—
4. Pesantren sebagai Laboratorium Kultur NU
Pesantren mempunyai posisi sangat strategis.
Pesantren tidak hanya mengajarkan ilmu agama, tetapi juga membentuk kebiasaan hidup.
Santri belajar disiplin melalui kehidupan sehari-hari.
Santri belajar menghormati kyai.
Santri belajar hidup bersama.
Santri belajar mengaji, beribadah, bermusyawarah, dan mengabdi.
Dengan demikian, pesantren sesungguhnya merupakan laboratorium pembentukan karakter.
Apabila kultur pesantren semakin kuat, maka NU mendapatkan sumber daya manusia yang memiliki fondasi moral dan sosial yang kuat pula.
Karena itu:
«Penguatan pesantren merupakan salah satu stimulan terpenting bagi penguatan kultural NU.»
—
5. Menghidupkan Kembali Keteladanan Ulama
Kultur NU tidak dapat dipisahkan dari ulama.
Masyarakat tidak hanya belajar dari apa yang dikatakan ulama, tetapi juga dari apa yang dilakukan ulama.
Ketika ulama memberikan contoh kesederhanaan, masyarakat belajar kesederhanaan.
Ketika ulama mengutamakan ukhuwah, masyarakat belajar ukhuwah.
Ketika ulama mampu menahan diri dalam konflik, masyarakat belajar kedewasaan.
Ketika ulama mendahulukan kepentingan umat daripada kepentingan pribadi, masyarakat belajar tentang keikhlasan.
Karena itu, keteladanan merupakan media dakwah kultural yang sangat kuat.
—
6. Dari “Organisasi” Menjadi “Gerakan Khidmah”
NU jangan sampai hanya dipahami sebagai struktur organisasi.
NU harus tetap dirasakan sebagai gerakan khidmah.
Pengurus hadir bukan hanya ketika ada rapat.
Ulama hadir bukan hanya ketika ada acara.
Santri tidak hanya belajar untuk dirinya sendiri.
Alumni pesantren tidak hanya membawa nama almamater.
Semuanya harus kembali kepada satu orientasi:
Khidmah kepada agama, masyarakat, bangsa, dan kemanusiaan.
Dengan orientasi khidmah, jabatan menjadi sarana, bukan tujuan.
Struktur menjadi alat, bukan pusat perhatian.
Program menjadi instrumen, bukan prestise.
—
7. Tradisi Ke-NU-an sebagai Modal Sosial
Berbagai tradisi keagamaan yang berkembang di lingkungan NU memiliki nilai sosial yang besar.
Tahlilan, shalawatan, pengajian, istighotsah, ziarah, majelis taklim, gotong royong, dan berbagai kegiatan sosial dapat menjadi ruang perjumpaan masyarakat.
Di sana terjadi interaksi antargenerasi.
Di sana tumbuh silaturahmi.
Di sana persoalan masyarakat dapat dibicarakan.
Di sana ukhuwah dapat dirawat.
Maka tradisi kultural jangan hanya dilihat sebagai kegiatan ritual.
Ia juga dapat menjadi infrastruktur sosial bagi persatuan masyarakat.
—
8. Penguatan Kultural Tidak Berarti Melemahkan Struktural
Penguatan kultural bukan berarti mempertentangkan NU kultural dengan NU struktural.
Keduanya justru harus saling menguatkan.
Dapat digambarkan:
NU Kultural → memberikan nilai dan energi moral
NU Struktural → memberikan organisasi dan tata kelola
Keduanya kemudian menghasilkan:
Khidmah NU → manfaat bagi umat dan bangsa.
Dengan demikian, struktur tanpa kultur dapat menjadi kering.
Kultur tanpa struktur dapat kehilangan koordinasi.
Maka yang diperlukan bukan memilih salah satunya, tetapi membangun sinergi kultural dan struktural.
—
9. Stimulan Kultural untuk NU Pasca-Muktamar
Pasca-Muktamar, penguatan kultural menjadi semakin penting.
Semua pihak yang sebelumnya berbeda pilihan perlu kembali menyatu.
Yang sebelumnya berkompetisi kembali berkolaborasi.
Yang sebelumnya berada di posisi berbeda kembali menjadi bagian dari keluarga besar NU.
Maka salah satu stimulan kultural yang sangat penting adalah:
Tabayyun → Dialog → Rekonsiliasi → Konsolidasi → Kolaborasi → Khidmah.
Proses ini akan membantu NU keluar dari suasana rivalitas menuju suasana persaudaraan.
Tujuannya bukan menghapus perbedaan, tetapi mengelola perbedaan dengan akhlak.
—
10. Kembali kepada Kultur “Ngalah, Ngaleh, dan Ngamalah”
Dalam tradisi pesantren terdapat pelajaran moral yang sangat penting: seseorang tidak harus selalu menang dalam perdebatan.
Kadang-kadang mengalah bukan berarti kalah.
Bergeser dari konflik bukan berarti takut.
Diam bukan berarti tidak mampu.
Justru kemampuan menahan ego merupakan tanda kedewasaan.
Semangat tersebut dapat dirumuskan secara sederhana:
Ngalah untuk menjaga ukhuwah.
Ngaleh untuk menghindari konflik yang tidak produktif.
Ngamalah untuk memberikan manfaat.
Pada akhirnya, yang paling penting bukan memenangkan perdebatan, tetapi menghasilkan kemaslahatan.
—
11. Penguatan Kultural Harus Dimulai dari Bawah
Gerakan kultural tidak harus selalu menunggu instruksi struktural.
Ia dapat dimulai dari:
– keluarga,
– masjid,
– mushala,
– pesantren,
– madrasah,
– majelis taklim,
– ranting,
– alumni pesantren,
– dan komunitas masyarakat.
Jika setiap titik tersebut hidup dengan nilai NU, maka secara otomatis kultur NU menjadi kuat.
Dengan demikian, penguatan kultural bersifat bottom-up.
Ia tumbuh dari masyarakat dan kemudian memberikan energi kepada struktur organisasi.
—
12. Indikator Keberhasilan Penguatan Kultural
Penguatan kultural NU tidak cukup diukur dari banyaknya kegiatan.
Indikatornya harus lebih mendalam.
Misalnya:
Apakah ukhuwah semakin kuat?
Apakah konflik semakin mudah diselesaikan?
Apakah keteladanan ulama semakin terasa?
Apakah pesantren semakin kuat?
Apakah santri semakin berakhlak?
Apakah masyarakat semakin merasakan manfaat NU?
Apakah pengurus semakin amanah?
Apakah budaya musyawarah dan tabayyun semakin kuat?
Jika jawabannya semakin positif, berarti kultur NU benar-benar mengalami penguatan.
—
13. Dari Kultur NU Menuju Peradaban Damai
Penguatan kultural NU tidak hanya penting untuk kepentingan internal organisasi.
Lebih jauh, ia mempunyai konsekuensi bagi kehidupan bangsa bahkan dunia.
Kultur yang membiasakan:
iman, akhlak, toleransi, musyawarah, persaudaraan, gotong royong, dan perdamaian
akan membentuk manusia yang lebih siap hidup dalam masyarakat yang plural.
Dari sinilah NU dapat mengembangkan peran yang lebih luas sebagai salah satu kekuatan sosial-keagamaan dalam membangun peradaban damai.
Kultur damai di tingkat lokal dapat menjadi modal bagi perdamaian nasional.
Perdamaian nasional dapat menjadi kontribusi bagi perdamaian global.
—
Penutup
NU memiliki kekuatan yang luar biasa.
Kekuatan itu bukan hanya terletak pada struktur organisasi.
Kekuatan terdalam NU berada pada ulama, pesantren, santri, jamaah, tradisi, akhlak, ukhuwah, dan khidmah.
Karena itu, penguatan NU ke depan hendaknya tidak hanya dilakukan melalui pembenahan struktural, tetapi juga melalui stimulan penguatan kultural.
Kita hidupkan kembali keteladanan.
Kita kuatkan pesantren.
Kita rawat tradisi.
Kita perkuat moral.
Kita jaga ukhuwah.
Kita biasakan tabayyun.
Kita kedepankan musyawarah.
Dan kita kembalikan semuanya kepada khidmah.
Dengan demikian, NU tidak hanya menjadi organisasi yang besar secara struktur, tetapi juga kuat secara moral, kokoh secara kultural, dan luas manfaatnya bagi umat, bangsa, dan kemanusiaan.
**Kultur adalah jiwa NU.
Struktur adalah instrumen NU.
Khidmah adalah tujuan NU.**
Semoga NU semakin teduh, semakin rukun, semakin kuat, dan semakin besar manfaatnya.
اللهم أصلح أحوالنا، وألف بين قلوبنا، وقوِّ إيماننا وأخلاقنا، واجعلنا من أهل الخِدمة والإصلاح والسلام.
اللهم آمين يا رب العالمين.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
03 Robiul Ahir 1448
atau
14 September 2026
m.mustain
