Oleh: Imam Kusnin Ahmad. Jurnalis Senior Jawa Timur.
Momen pembukaan Muktamar ke-35 NU di Pondok Pesantren Bahrul Ulum bukan sekadar seremoni. Ketika Presiden Prabowo Subianto memperkenalkan gagasan “Jas Hijau”—sebagai pengingat abadi akan jasa ulama—terdapat benang merah filosofis yang menghubungkan masa lalu dengan tantangan masa depan. Titik temu tersebut terletak pada sosok pendiri Tambakberas, KH. Abdul Wahab Chasbullah, dan strategi pergerakan cerdasnya.
*Perlawanan Tanpa Kekerasan yang Berani*
Kiai Wahab hidup di masa terjepit: kolonialisme yang represif, krisis identitas keagamaan global, dan stigma lokal yang memojokkan tradisi pesantren. Alih-alih terisolasi, ia melancarkan perlawanan intelektual melalui dua pendekatan strategis:
1. Pembukaan Ruang Nalar: Mendirikan Taswirul Afkar (1914) sebagai wadah diskusi kritis—membuktikan tradisi mampu berdialog dengan rasionalitas modern.
2. Inovasi Pendidikan: Mendirikan Madrasah Nahdlatul Wathan (1916)—mengadopsi struktur sekolah modern tanpa kehilangan akar keislaman.
3. Narasi Bawah Tanah: Melalui Syubbanul Wathon, ia menanamkan patriotisme lebih awal, menggunakan bahasa Arab sebagai perisai agar pesan nasionalisme tetap sampai ke hati santri tanpa terdeteksi penjajah.
*Tantangan Kontemporer*
Refleksi sejarah ini menjadi sangat relevan ketika membedah realitas bangsa saat ini. Terdapat tiga tantangan struktural yang setara dengan tekanan zaman Kiai Wahab:
– Korupsi sebagai Penjajah Baru: Kemunduran integritas bukan sekadar pelanggaran hukum, melainkan perampasan masa depan yang menggerus modal sosial dan kepercayaan publik.
– Tabrakan Demografi dan Teknologi: Bonus demografi berpotensi berubah menjadi bencana jika tidak disiapkan menghadapi revolusi Agentic AI yang mengambil alih pekerjaan dasar.
– Kesenjangan Kualitatif: Akses internet belum menjamin kemajuan; tanpa literasi yang kuat, pemuda terpinggirkan menjadi objek data, bukan subjek pembangun peradaban.
*Meneladani Kiai Wahab Masa Kini*
Berdasarkan semangat “Jas Hijau” dan kebijaksanaan Syubbanul Wathon, diperlukan tiga langkah orkestrasi baru:
1. Gerakan Integritas Akar Rumput: Pesantren harus menjadi benteng moral, menerjemahkan prinsip Amar Ma’ruf Nahi Munkar menjadi gerakan nyata pencegahan korupsi di tingkat desa.
2. Integrasi Lintas Sektor: Hilangkan sekat antara pesantren, kampus, dan industri. Kurikulum harus disesuaikan agar manusia mampu menguasai teknologi, bukan dikuasai mesin.
3. Laboratorium Taswirul Afkar Digital: Kembangkan ruang praktik nyata—dari teknologi pertanian hingga energi terbarukan—di pesantren, menjadikan inovasi teknologi turun langsung menyelesaikan masalah warga.
Pesan mendalam dari Muktamar ini adalah bahwa warisan ulama bukan sekadar kenangan. “Jas Hijau” mengajarkan bahwa perubahan besar lahir dari keberanian menghadapi keterbatasan. Seperti Kiai Wahab yang menyusun strategi cerdas di masa lalu, generasi kini diharapkan mampu mengubah tantangan zaman menjadi peluang kemajuan yang berakar kuat pada nilai kebenaran dan keadilan.*Wallahu A’lam Bisshawab*
