Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Setiap momentum suksesi kepemimpinan selalu menghadirkan dinamika sosial dan politik. Ketika pergantian kepemimpinan semakin dekat, perhatian publik biasanya meningkat. Tokoh-tokoh mulai tampil, gagasan mulai disampaikan, aktivitas sosial semakin terlihat, dan komunikasi dengan berbagai kelompok semakin intensif.
Dalam situasi seperti ini, terdapat satu ujian moral yang perlu mendapatkan perhatian, yaitu sum’ah—keinginan agar amal, jasa, kemampuan, atau aktivitas seseorang diketahui dan mendapatkan pengakuan dari masyarakat.
Sum’ah menjadi semakin relevan ketika popularitas mulai dipandang sebagai modal utama menuju kepemimpinan.
Persoalannya bukan pada seseorang yang dikenal masyarakat. Persoalannya adalah ketika seseorang sengaja membangun popularitas dengan menonjolkan amal dan jasa agar memperoleh dukungan menjelang suksesi.
1. Suksesi adalah Ujian Kepemimpinan
Suksesi seharusnya menjadi proses memilih orang yang paling mampu mengemban amanah, bukan sekadar memilih orang yang paling terkenal.
Dalam perspektif Islam, kepemimpinan merupakan amanah. Karena itu, ukuran utama seharusnya meliputi:
– integritas;
– keilmuan;
– kemampuan;
– keteladanan;
– kematangan emosional;
– rekam jejak pengabdian;
– kemampuan menyelesaikan konflik;
– dan komitmen terhadap kemaslahatan umat.
Popularitas boleh menjadi salah satu konsekuensi dari pengabdian, tetapi popularitas tidak boleh menggantikan kapasitas.
Apabila popularitas menjadi ukuran utama, maka proses suksesi berpotensi berubah dari seleksi kepemimpinan menjadi kompetisi pencitraan.
2. Ketika Amal Menjadi Instrumen Popularitas
Ujian sum’ah muncul ketika aktivitas yang semestinya merupakan pengabdian mulai diposisikan sebagai alat untuk membangun citra diri.
Misalnya, kegiatan sosial, bantuan kepada masyarakat, kunjungan ke berbagai daerah, pertemuan dengan tokoh, publikasi prestasi, dan aktivitas keagamaan semakin intensif ditampilkan kepada publik.
Sekali lagi, publikasi tidak otomatis berarti sum’ah.
Yang perlu diperhatikan adalah orientasinya.
Apakah publikasi tersebut dilakukan untuk transparansi, edukasi, penguatan program, atau mengajak masyarakat berbuat baik?
Ataukah publikasi tersebut secara dominan diarahkan agar masyarakat membentuk persepsi:
«”Tokoh inilah yang paling berjasa.”»
Jika yang kedua semakin dominan, maka aktivitas sosial dapat bergeser menjadi instrumen pembentukan popularitas.
3. Dari Pengabdian Menuju Pencitraan
Ada garis tipis antara pengabdian yang diketahui publik dan pengabdian yang sengaja dipertontonkan untuk mendapatkan pengakuan.
Pengabdian yang tulus biasanya berbicara melalui hasil.
Sebaliknya, pencitraan lebih banyak berbicara melalui publikasi tentang diri sendiri.
Perbedaannya dapat digambarkan secara sederhana:
Pengabdian:
«Berbuat → menghasilkan manfaat → masyarakat mengetahui.»
Sedangkan pencitraan:
«Ingin dikenal → menampilkan aktivitas → membangun persepsi → mengharapkan dukungan.»
Keduanya secara lahiriah dapat terlihat hampir sama. Karena itu, persoalan sum’ah sangat berkaitan dengan niat dan orientasi batin.
4. Suksesi dan Godaan “Membangun Nama”
Menjelang suksesi, kebutuhan untuk dikenal biasanya meningkat.
Tokoh yang sebelumnya bekerja dalam ruang terbatas mulai memperluas komunikasi. Berbagai kegiatan mulai diberi ruang publikasi. Jejaring diperluas. Dokumentasi diperbanyak. Media sosial semakin aktif.
Semua itu secara organisatoris dapat dianggap wajar.
Namun, ada bahaya ketika seseorang mulai berpikir:
«”Saya harus terlihat di mana-mana agar dipertimbangkan.”»
Pada titik tersebut, popularitas mulai menjadi tujuan.
Padahal pemimpin yang baik tidak harus menjadi orang yang paling banyak terlihat. Ia harus menjadi orang yang paling siap memikul amanah.
5. Bahaya Kompetisi Popularitas
Jika suksesi berubah menjadi kompetisi popularitas, maka beberapa persoalan dapat muncul.
Pertama, kapasitas dapat dikalahkan oleh pencitraan.
Tokoh yang memiliki kemampuan luar biasa tetapi tidak pandai membangun citra dapat kalah dari tokoh yang lebih aktif mempromosikan dirinya.
Kedua, pengabdian dapat kehilangan keikhlasan.
Ketika setiap amal dihitung berdasarkan seberapa besar dampaknya terhadap popularitas, orientasi pelayanan dapat berubah.
Ketiga, organisasi dapat terfragmentasi.
Kompetisi popularitas dapat melahirkan kelompok-kelompok pendukung yang lebih sibuk memenangkan figur daripada membangun organisasi.
Keempat, muncul budaya kultus individu.
Organisasi yang sehat seharusnya dibangun di atas sistem, nilai, dan visi; bukan semata-mata pada ketenaran seseorang.
6. Sum’ah Kolektif
Yang perlu diperhatikan, sum’ah tidak selalu bersifat individual.
Dalam momentum suksesi, dapat muncul sum’ah kolektif, yaitu ketika suatu kelompok secara sistematis menonjolkan jasa, keberhasilan, kedekatan, atau kelebihan figur tertentu untuk membangun dukungan.
Narasi yang terus diulang dapat membentuk persepsi publik:
«”Tokoh ini paling berjasa.”»
«”Tokoh ini paling dekat dengan umat.”»
«”Tokoh ini paling layak.”»
Masalahnya bukan apakah tokoh tersebut memang memiliki jasa. Masalahnya adalah ketika jasa diproduksi menjadi narasi popularitas secara berlebihan, sementara evaluasi terhadap kelemahan dan kapasitas kepemimpinannya diabaikan.
7. Media Sosial Memperbesar Ujian
Media sosial membuat ujian sum’ah menjadi semakin kompleks.
Satu kegiatan dapat direkam, difoto, diberi narasi, kemudian disebarluaskan kepada ribuan orang.
Akibatnya, seseorang dapat mengalami perubahan orientasi secara perlahan.
Awalnya:
«”Saya ingin mengabarkan kegiatan.”»
Kemudian:
«”Saya ingin masyarakat mengetahui kontribusi saya.”»
Dan akhirnya:
«”Saya harus terus terlihat agar tidak kalah populer.”»
Di sinilah teknologi modern membutuhkan pengendalian etika dan pengendalian hati.
Teknologi hanyalah alat. Yang menentukan apakah alat itu menjadi sarana dakwah atau sarana pencitraan adalah niat dan cara penggunaannya.
8. Popularitas Bukan Jaminan Kepemimpinan
Sejarah menunjukkan bahwa menjadi terkenal dan menjadi pemimpin yang baik adalah dua hal yang berbeda.
Popularitas berbicara tentang seberapa banyak seseorang dikenal.
Kepemimpinan berbicara tentang seberapa besar seseorang mampu mengemban amanah.
Karena itu:
Popularitas ≠ kapasitas.
Popularitas ≠ integritas.
Popularitas ≠ keteladanan.
Popularitas ≠ kemampuan menyelesaikan masalah.
Popularitas dapat menjadi modal komunikasi, tetapi tidak boleh menjadi satu-satunya dasar menentukan pemimpin.
9. Ukuran Suksesi yang Sehat
Suksesi yang sehat seharusnya mengembalikan perhatian kepada rekam jejak nyata.
Pertanyaan yang seharusnya diajukan bukan:
«”Siapa yang paling terkenal?”»
melainkan:
«”Siapa yang paling siap menerima amanah?”»
Bukan:
«”Siapa yang paling banyak tampil?”»
melainkan:
«”Siapa yang paling konsisten bekerja?”»
Bukan:
«”Siapa yang paling banyak dipuji?”»
melainkan:
«”Siapa yang paling mampu menjaga kepercayaan?”»
Dengan demikian, suksesi menjadi proses evaluasi kapasitas dan integritas, bukan perlombaan membangun popularitas.
10. Muhasabah bagi Calon Pemimpin
Menjelang suksesi, setiap orang yang memiliki kemungkinan menjadi pemimpin sebaiknya melakukan muhasabah.
Pertanyaan pentingnya antara lain:
1. Apakah saya menginginkan jabatan atau menginginkan amanah?
2. Apakah saya bekerja karena kebutuhan umat atau karena ingin dikenal?
3. Apakah saya tetap bekerja ketika tidak ada kamera?
4. Apakah saya tetap berbuat ketika tidak ada publikasi?
5. Apakah saya siap menerima amanah apabila tidak mendapatkan jabatan?
6. Apakah saya mampu mendukung orang lain ketika bukan saya yang terpilih?
Pertanyaan terakhir sangat penting.
Kematangan seorang calon pemimpin justru dapat terlihat dari sikapnya ketika ia tidak terpilih.
Jika ia tetap mengabdi, maka kemungkinan besar orientasinya adalah amanah.
Jika pengabdian berhenti setelah gagal mendapatkan jabatan, masyarakat dapat mempertanyakan apakah pengabdian sebelumnya memang murni untuk kemaslahatan atau sebagian merupakan investasi popularitas.
11. Kepemimpinan sebagai Amanah, Bukan Hadiah Popularitas
Dalam tradisi Islam, kepemimpinan bukanlah hadiah atas popularitas.
Ia merupakan amanah yang akan dipertanggungjawabkan.
Karena itu, semakin tinggi posisi seseorang, semakin besar pula tanggung jawabnya.
Seseorang yang mengejar jabatan demi kebanggaan pribadi berpotensi menjadikan organisasi sebagai sarana memenuhi ambisi.
Sebaliknya, seseorang yang melihat jabatan sebagai amanah akan bertanya:
«”Apa yang dapat saya lakukan untuk organisasi dan umat?”»
bukan:
«”Apa yang dapat saya peroleh dari organisasi dan umat?”»
Perbedaan dua orientasi tersebut sangat menentukan kualitas kepemimpinan.
12. Menjaga Adab dalam Suksesi
Suksesi tidak harus menjadi arena saling menjatuhkan.
Persaingan gagasan boleh terjadi, tetapi persaudaraan harus tetap dijaga.
Perbedaan pilihan tidak boleh berubah menjadi permusuhan.
Promosi figur tidak boleh berubah menjadi penghinaan terhadap figur lain.
Keunggulan diri boleh disampaikan, tetapi tidak perlu merendahkan orang lain.
Dalam konteks inilah akhlak menjadi fondasi penting dalam suksesi.
Kemenangan yang diperoleh dengan kehilangan persaudaraan bukanlah kemenangan yang sempurna.
Penutup
Menjelang suksesi, meningkatnya aktivitas sosial, komunikasi publik, dan publikasi tokoh merupakan sesuatu yang dapat dipahami. Namun, momentum tersebut sekaligus menjadi ujian keikhlasan.
Sum’ah dapat muncul ketika amal mulai dijadikan sarana memperoleh popularitas. Ia dapat terjadi secara individual maupun kolektif, bahkan dapat diperkuat oleh media sosial.
Karena itu, masyarakat perlu membedakan antara tokoh yang populer karena pengabdian dan tokoh yang mengabdi untuk memperoleh popularitas.
Keduanya mungkin terlihat sama dari luar, tetapi berbeda dalam orientasi.
Suksesi yang sehat hendaknya tidak memilih pemimpin berdasarkan siapa yang paling banyak tampil, melainkan siapa yang paling amanah, berilmu, berintegritas, matang, mampu bekerja, dan memiliki visi kemaslahatan.
Pada akhirnya, popularitas adalah bayangan dari kepemimpinan, bukan substansi kepemimpinan.
Dan bagi setiap calon pemimpin, ada satu pertanyaan sederhana yang layak terus direnungkan:
«”Jika tidak ada seorang pun yang mengetahui pengabdian saya, apakah saya masih akan tetap mengabdi?”»
Jika jawabannya ya, di situlah keikhlasan mulai menemukan tempatnya.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
05 Robiul Awal 1448
atau
21 Agustus 2026
m.mustain
