BLITAR – Di tengah euforia kecerdasan buatan yang mengubah wajah dunia akademik, Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) Blitar hadir dengan perspektif yang tidak hanya teknis, tetapi juga filosofis dan etis.
Melalui The 1st International Conference on Eco-Innovation, Education, and Islamic Studies (ICEEIS) 2026 yang digelar Sabtu (5/9/2026), kampus ini merayakan usia ke-10 dengan menghadirkan panggung diskusi lintas benua yang melibatkan 32 intelektual dari empat negara.
Pertanyaan sentral yang diajukan bukanlah seberapa canggih teknologi, melainkan: bagaimana menjaga agar teknologi tetap menjadi alat bantu manusia dan tidak menggerus jati diri pendidikan serta nilai kemanusiaan?
Rudiyanto Hendra Setiawan, M.M., M.H., selaku Sekretaris BPP UNU Blitar, menegaskan fondasi penyelenggaraan:
“Perkembangan teknologi harus kita respons dengan tetap menempatkan nilai dan kemanusiaan sebagai pijakan pendidikan.” ujar Rudiyanto.
Ketua Panitia, Ahmad Saifudin, M.Pd., menambahkan bahwa forum ini hadir untuk menjawab kompleksitas zaman melalui kolaborasi gagasan:
“ICEEIS menjadi ruang untuk mempertemukan gagasan akademik dalam menjawab tantangan pendidikan di era perubahan teknologi.”kata Saifuddin.
Dalam analisis mendalam, pembicara utama Dr. Moses Adeleke Adeoye membedah peran ganda AI. Di satu sisi, AI mampu mengurangi beban kerja rutin—membebaskan waktu pendidik untuk pendampingan bermakna dan penalaran kritis. Namun di sisi lain, risiko besar mengintai: bias data, pelanggaran privasi, hilangnya peran aktif manusia, serta ketimpangan akses. Oleh sebab itu, pemanfaatan AI harus diikat prinsip keadilan, transparansi, akuntabilitas, inklusivitas, dan keberlanjutan.
“Artificial Intelligence is not our destination. Human flourishing is,” ujarnya menegaskan bahwa tujuan akhir pendidikan adalah kemaslahatan manusia seutuhnya.
Konferensi ini tidak terjebak pada satu topik tunggal. Hanafi Hussin dari Universiti Malaya memperluas wawasan melalui gagasan Eco-Islam, mengintegrasikan kearifan lokal dan tradisi ke dalam pendidikan demi pelestarian lingkungan.
Sementara itu, Muhammad Mujab mengingatkan bahwa ranah keislaman memiliki kedalaman makna yang belum masuk tentu bisa dijangkau algoritma. AI terbatas pada pemrosesan data, namun kerap gagal menangkap konteks sejarah, sosial, dan metodologi bimbingan agama—termasuk risiko informasi keliru yang tampak meyakinkan atau yang bagus dikenal sebagai hallucination.
Keikutsertaan peneliti dari beragam institusi—mdulai dari IAIN Pontianak, Universitas Banyuwangi, hingga kampus di Bahawalpur dan Lahore, Pakistan—menunjukkan relevansi global isu ini. Hasilnya pun tidak hanya berhenti pada diskusi teoretis: konferensi menghasilkan prosiding resmi serta dukungan Letter of Recommendation bagi peserta yang menembus ranah publikasi ilmiah bertaraf internasional.*Imam Kusnin Ahmad*
