Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Peringatan Hari Santri Nasional setiap tanggal 22 Oktober merupakan momentum penting untuk mengenang perjuangan ulama dan santri dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia sekaligus mengevaluasi peran strategis pesantren dalam menghadapi tantangan zaman. Makna peringatan ini seharusnya tidak berhenti pada penghormatan terhadap sejarah, tetapi berkembang menjadi refleksi tentang kontribusi santri dalam membangun peradaban yang lebih adil, bermartabat, dan damai.
Dalam konteks global, dunia masih menghadapi berbagai konflik bersenjata, persaingan geopolitik, ketimpangan ekonomi, pertentangan identitas, serta ketegangan yang terkadang dibungkus dengan legitimasi agama. Perkembangan sains dan teknologi yang seharusnya meningkatkan kesejahteraan manusia ternyata belum otomatis menghasilkan kehidupan yang damai.
Keadaan tersebut memunculkan pertanyaan mendasar: apakah pendidikan agama, termasuk pendidikan pesantren, dapat memberikan kontribusi nyata terhadap perdamaian global?
Pertanyaan ini perlu dijawab melalui dua pendekatan. Pertama, perspektif, yakni melihat peran santri berdasarkan sejarah, tradisi keilmuan, karakter, dan pengalaman sosial yang telah berkembang. Kedua, prospektif, yakni merumuskan peluang, strategi, dan arah pengembangan peran santri untuk menghadapi tantangan perdamaian dunia pada masa mendatang.
Dengan demikian, peringatan Hari Santri dapat menjadi momentum untuk menghubungkan warisan perjuangan masa lalu dengan agenda perdamaian global pada masa depan.
1. Perspektif Historis: Santri dan Perjuangan Mempertahankan Kemerdekaan
Sejarah perjuangan Indonesia menunjukkan bahwa ulama dan santri memiliki peran penting dalam membangun semangat perlawanan terhadap penjajahan. Pesantren tidak hanya menjadi pusat pendidikan agama, tetapi juga lingkungan pembentukan keberanian, solidaritas, kedisiplinan, dan tanggung jawab sosial.
Salah satu momentum penting ialah Resolusi Jihad pada 22 Oktober 1945 yang berkaitan dengan seruan ulama untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Semangat tersebut menjadi bagian dari konteks perjuangan rakyat, khususnya dalam rangkaian peristiwa yang mendahului Pertempuran Surabaya pada November 1945.
Peristiwa tersebut mengandung pelajaran bahwa keyakinan agama dapat menjadi sumber motivasi untuk memperjuangkan kemaslahatan masyarakat dan mempertahankan kemerdekaan.
Namun, dalam konteks masa kini, bentuk perjuangan perlu disesuaikan dengan perubahan zaman. Jika generasi terdahulu menghadapi penjajahan fisik, santri masa kini menghadapi tantangan berupa kemiskinan, ketidakadilan, kebodohan, disinformasi, konflik sosial, kerusakan lingkungan, dan ancaman terhadap kemanusiaan.
Nilai perjuangannya tetap relevan, meskipun bentuk pengabdiannya berkembang.
Dalam konteks perdamaian global, santri dapat meneruskan semangat perjuangan tersebut melalui pendidikan, pengembangan ilmu, diplomasi kemanusiaan, dialog lintas budaya, serta upaya penyelesaian konflik secara damai.
2. Perspektif Pesantren: Pembentukan Karakter sebagai Pondasi Perdamaian
Perdamaian tidak cukup dibangun melalui kesepakatan politik atau penghentian kekerasan. Perdamaian yang berkelanjutan juga memerlukan manusia yang mampu mengendalikan diri, menghormati orang lain, berlaku jujur, dan menyelesaikan perbedaan tanpa permusuhan.
Di sinilah pendidikan pesantren memiliki relevansi yang penting.
Kehidupan pesantren membentuk karakter melalui pembelajaran ilmu, keteladanan kiai, penghormatan terhadap guru, pembiasaan ibadah, kedisiplinan, kesederhanaan, dan kehidupan bersama. Pendidikan tidak hanya berlangsung di ruang kelas, tetapi juga melalui interaksi sehari-hari.
Santri belajar bahwa kehidupan kolektif memerlukan aturan, tanggung jawab, kesabaran, dan kemampuan menempatkan kepentingan bersama di samping kepentingan pribadi.
Nilai-nilai tersebut merupakan modal moral untuk membangun perdamaian. Seseorang yang terbiasa mengendalikan ego, menghormati orang lain, dan mengutamakan kemaslahatan akan memiliki bekal lebih baik untuk menghadapi perbedaan.
Akan tetapi, pendidikan pesantren tidak boleh hanya diasumsikan otomatis menghasilkan pribadi yang damai. Nilai-nilai tersebut perlu terus diperkuat melalui keteladanan, pembinaan akhlak, pengembangan wawasan, serta evaluasi perilaku nyata.
Dengan demikian, salah satu kontribusi penting pesantren bagi perdamaian global adalah membangun manusia yang memiliki keyakinan kuat, akhlak baik, dan kemampuan hidup berdampingan secara bermartabat.
3. Perspektif Keagamaan: Islam sebagai Rahmat bagi Seluruh Alam
Konsep rahmatan lil-‘alamin memberikan landasan moral bagi kontribusi umat Islam terhadap perdamaian. Rahmat tidak hanya dipahami sebagai kebaikan bagi kelompok sendiri, tetapi juga sebagai kemanfaatan yang dapat dirasakan oleh sesama manusia dan kehidupan secara luas.
Dalam perspektif ini, santri perlu memahami bahwa keberagamaan tidak cukup ditunjukkan melalui simbol, identitas, atau kemampuan menyampaikan ajaran. Keberagamaan juga perlu tercermin dalam perilaku yang membawa kebaikan, keadilan, dan perlindungan terhadap martabat manusia.
Perbedaan agama, suku, bahasa, dan kebudayaan merupakan kenyataan kehidupan global. Perbedaan tersebut dapat menjadi sumber kekayaan peradaban apabila dikelola dengan bijaksana, tetapi dapat pula menjadi sumber konflik apabila disertai kebencian dan penolakan terhadap kemanusiaan pihak lain.
Santri memiliki peluang untuk berperan sebagai jembatan dialog dengan tetap menjaga prinsip akidah dan tradisi keilmuan Islam.
Sikap ini bukan berarti menyamakan semua keyakinan atau menghilangkan perbedaan teologis. Yang diperlukan ialah kemampuan membedakan keteguhan dalam keyakinan dari permusuhan terhadap orang yang berbeda keyakinan.
Keteguhan iman dapat berjalan bersama penghormatan terhadap hak orang lain. Kritik dapat disampaikan tanpa penghinaan, dan perbedaan pendapat dapat dikelola tanpa kekerasan.
Dengan demikian, rahmatan lil-‘alamin dapat diwujudkan dalam tindakan sosial yang konkret: menolong korban konflik, memperjuangkan keadilan, mencegah kebencian, serta membuka ruang komunikasi antarkelompok.
4. Perspektif Moral: Hubungan Iman, Karakter, dan Perdamaian
Salah satu persoalan mendasar dalam pembangunan perdamaian ialah kesenjangan antara pengetahuan tentang kebaikan dan pelaksanaan kebaikan itu sendiri.
Seseorang dapat memahami pentingnya kejujuran, tetapi belum tentu selalu jujur. Seseorang dapat berbicara tentang persaudaraan, tetapi masih memelihara kebencian. Bahkan, ajaran moral dapat disalahgunakan untuk membenarkan kepentingan kelompok.
Karena itu, pembentukan perdamaian memerlukan proses internalisasi nilai yang berkelanjutan.
Dalam kerangka pemikiran ini, hubungan antara iman dan perdamaian dapat dijelaskan melalui suatu rangkaian konseptual:
Iman → Sikap → Kebiasaan → Tradisi → Budaya → Peradaban Damai.
Rangkaian tersebut bukan hukum ilmiah yang otomatis berlaku, melainkan kerangka konseptual untuk menjelaskan bagaimana nilai yang diyakini dapat berkembang menjadi perilaku sosial dan budaya apabila didukung oleh pendidikan, keteladanan, lingkungan, serta kelembagaan yang konsisten.
Iman memberikan orientasi moral. Sikap menunjukkan bagaimana orientasi tersebut diterapkan. Kebiasaan memperkuat konsistensi perilaku, sedangkan tradisi dan budaya memungkinkan nilai baik diwariskan antargenerasi.
Pada akhirnya, perdamaian akan lebih berpeluang menjadi bagian dari peradaban apabila nilai-nilai tersebut juga tercermin dalam sistem sosial, hukum, pendidikan, dan tata kelola kelembagaan.
Kerangka ini relevan bagi pesantren karena pendidikan pesantren memiliki dimensi individual sekaligus kolektif. Santri tidak hanya dibina sebagai pribadi, tetapi juga menjadi bagian dari komunitas yang mewariskan nilai dan tradisi.
5. Perspektif Modern: Sinergi Iman, Sains, dan Perdamaian
Perdamaian global merupakan persoalan kompleks yang tidak dapat diselesaikan melalui satu pendekatan saja. Konflik dapat melibatkan kepentingan politik, perebutan sumber daya, ketimpangan ekonomi, sejarah permusuhan, propaganda, dan faktor psikologis.
Oleh sebab itu, niat baik perlu disertai pemahaman yang memadai mengenai penyebab konflik dan cara mengatasinya.
Sains dapat membantu mengidentifikasi pola konflik, menguji efektivitas intervensi, memahami dampak kebijakan, dan menyusun sistem peringatan dini. Ilmu sosial dapat menjelaskan dinamika kelompok, sedangkan teknologi informasi dapat membantu penyebaran pengetahuan dan komunikasi lintas wilayah.
Di sisi lain, sains dan teknologi tidak dengan sendirinya menentukan tujuan moral yang harus dipilih manusia. Kemajuan teknologi dapat digunakan untuk membantu kemanusiaan, tetapi dapat pula digunakan untuk memperbesar kemampuan merusak.
Di sinilah sinergi iman dan sains menjadi relevan.
Iman dan etika memberikan orientasi mengenai tanggung jawab serta kemaslahatan, sedangkan sains menyediakan metode untuk memahami persoalan berdasarkan bukti. Keduanya dapat bekerja sama tanpa mencampuradukkan metode pembuktian ilmiah dengan penilaian keagamaan.
Santri yang menguasai tradisi keagamaan sekaligus memiliki literasi sains akan lebih siap memahami persoalan modern. Mereka dapat terlibat dalam penelitian sosial, mitigasi bencana, pelestarian lingkungan, pengembangan pendidikan, serta kajian penyelesaian konflik.
Dengan demikian, santri tidak hanya berperan sebagai penyampai pesan moral, tetapi juga sebagai mitra dalam merumuskan solusi yang dapat diuji manfaatnya.
6. Prospektif: Santri sebagai Agen Perdamaian Global
Melihat tantangan dunia saat ini, peran santri dapat dikembangkan melalui beberapa jalur strategis.
a. Santri sebagai duta dialog antaragama dan antarbudaya
Santri dapat dipersiapkan untuk mengikuti forum dialog, pertukaran akademik, kerja sama kemanusiaan, dan kegiatan lintas budaya. Tujuannya bukan menghilangkan perbedaan, melainkan meningkatkan kemampuan memahami perbedaan dan mengelola potensi konflik.
Program tersebut perlu berlandaskan penguasaan materi keagamaan, kemampuan komunikasi, literasi sejarah, dan penghormatan terhadap martabat manusia.
b. Santri sebagai pendidik perdamaian
Santri dan alumni pesantren dapat mengembangkan pendidikan perdamaian di lingkungan masing-masing. Materinya mencakup pengendalian diri, penyelesaian perselisihan, literasi digital, pencegahan ujaran kebencian, serta keterampilan bermusyawarah.
Pendidikan semacam ini dapat dimulai dari lingkungan keluarga dan pesantren, kemudian diperluas ke sekolah, komunitas, dan masyarakat.
c. Santri sebagai peneliti dan pengembang ilmu
Pesantren dapat memperluas kolaborasi dengan perguruan tinggi dan lembaga penelitian untuk mengkaji penyebab konflik, toleransi sosial, pemberdayaan ekonomi, pendidikan karakter, serta efektivitas program perdamaian.
Santri yang memiliki minat akademik dapat didorong menghasilkan artikel, buku, penelitian, dan rekomendasi kebijakan yang berbasis bukti.
Peran ini penting agar gagasan perdamaian tidak berhenti pada seruan moral, tetapi juga berkembang menjadi pengetahuan yang dapat diperiksa dan dikembangkan.
d. Santri sebagai pelayan kemanusiaan
Dalam konflik dan bencana, korban membutuhkan bantuan tanpa diskriminasi. Santri dapat mengambil peran melalui kegiatan kemanusiaan, dukungan psikososial sesuai kompetensi, penggalangan bantuan yang akuntabel, dan pemulihan kehidupan masyarakat.
Pelayanan kemanusiaan merupakan ruang konkret untuk menunjukkan bahwa nilai agama dapat menghadirkan manfaat bagi siapa pun yang membutuhkan pertolongan.
e. Santri sebagai penggerak ekonomi yang adil
Ketimpangan dan ketidakpastian ekonomi dapat memperbesar ketegangan sosial. Oleh sebab itu, pemberdayaan ekonomi pesantren dan masyarakat juga dapat menjadi bagian dari strategi perdamaian.
Pengembangan kewirausahaan, koperasi, keterampilan kerja, dan usaha produktif dapat memperkuat kemandirian. Program tersebut perlu disertai tata kelola yang transparan agar manfaatnya tidak hanya terkonsentrasi pada kelompok tertentu.
f. Santri sebagai penjaga ruang digital yang damai
Media digital dapat mempercepat penyebaran informasi, tetapi juga dapat memperbesar hoaks, fitnah, provokasi, dan kebencian.
Santri perlu dibekali kemampuan memeriksa sumber informasi, membedakan fakta dari opini, memahami konteks, dan menyampaikan kritik secara bertanggung jawab.
Kemampuan tersebut merupakan bagian dari adab modern: menjaga lisan sekaligus menjaga komunikasi digital.
7. Strategi Operasional Pengembangan Peran Santri
Agar prospek tersebut tidak berhenti pada gagasan, diperlukan strategi kelembagaan yang jelas.
Pertama, tingkat pesantren. Pengasuh dan pengelola pesantren dapat mengintegrasikan pembinaan karakter, kajian perdamaian, literasi digital, serta pengabdian masyarakat ke dalam kegiatan yang sesuai dengan tradisi dan kapasitas masing-masing.
Kedua, tingkat organisasi pesantren dan keagamaan. Organisasi dapat memfasilitasi pelatihan kader perdamaian, jaringan alumni, pertukaran pengetahuan, serta kerja sama antarpesantren dan lembaga sosial.
Ketiga, tingkat perguruan tinggi dan lembaga penelitian. Kolaborasi dapat diarahkan pada penelitian berbasis data, penyusunan modul pendidikan perdamaian, evaluasi program, dan pengembangan model penyelesaian konflik.
Keempat, tingkat pemerintah. Pemerintah dapat mendukung pendidikan pesantren, memperluas kesempatan pengembangan kapasitas, serta memfasilitasi partisipasi santri dalam program pembangunan dan diplomasi kebudayaan. Pelaksanaannya perlu menghormati kemandirian pesantren dan kesetaraan warga negara.
Kelima, tingkat internasional. Pesantren dan organisasi santri dapat membangun kemitraan dengan lembaga pendidikan, organisasi kemanusiaan, serta komunitas keagamaan di negara lain. Kerja sama hendaknya didasarkan pada tujuan yang jelas dan manfaat yang dapat dinilai.
Untuk mengukur keberhasilannya, indikator dapat meliputi jumlah program yang berkelanjutan, peningkatan keterampilan dialog, karya ilmiah yang dihasilkan, jangkauan kegiatan kemanusiaan, serta perubahan kualitas hubungan sosial di lingkungan sasaran.
Pengukuran harus dilakukan secara hati-hati. Perdamaian global tidak dapat diatribusikan kepada satu program atau satu kelompok saja, tetapi kontribusi santri dapat dinilai melalui hasil yang spesifik dan dapat diverifikasi.
8. Prospek dalam Kerangka Teori Perdamaian Global
Dalam kerangka pemikiran mengenai perdamaian global yang menghubungkan moralitas, karakter, dan kehidupan sosial, santri dapat ditempatkan sebagai salah satu aktor yang berpotensi memperkuat fondasi moral masyarakat.
Gagasan dasarnya ialah bahwa perdamaian tidak hanya memerlukan pengaturan hubungan antarlembaga atau keseimbangan kepentingan, tetapi juga kualitas perilaku manusia yang menjalankan sistem tersebut.
Akan tetapi, karakter moral bukan satu-satunya faktor yang menentukan konflik. Faktor struktural, ekonomi, politik, keamanan, sejarah, dan kelembagaan tetap harus diperhitungkan.
Karena itu, pendekatan yang lebih komprehensif perlu menggabungkan dua dimensi:
1. Dimensi internal: penguatan iman, akhlak, pengendalian diri, kejujuran, dan empati.
2. Dimensi eksternal: pembangunan keadilan, tata kelola yang baik, pendidikan, kesejahteraan, dialog, dan mekanisme penyelesaian konflik.
Kedua dimensi tersebut saling mendukung. Karakter yang baik memerlukan lingkungan kelembagaan yang adil, sedangkan kelembagaan yang baik membutuhkan manusia yang berintegritas.
Dalam kerangka ini, pesantren dapat menjadi salah satu pusat pengembangan sumber daya manusia yang menghubungkan nilai moral dengan tindakan sosial. Santri dapat ikut mengembangkan model pendidikan dan pengabdian yang kemudian dievaluasi berdasarkan bukti empiris.
Jika model tersebut menunjukkan manfaat, pengalaman pesantren dapat dibagikan kepada komunitas lain melalui dialog, penelitian, dan kerja sama internasional.
Dengan cara demikian, kontribusi santri terhadap perdamaian global tidak hanya berupa klaim normatif, tetapi berkembang menjadi ikhtiar yang terbuka terhadap pengujian dan perbaikan.
9. Tantangan dan Batas Realistis Peran Santri
Optimisme mengenai peran santri tetap perlu disertai kesadaran terhadap keterbatasan.
Tidak semua konflik global bersumber dari persoalan moral atau agama. Sebagian konflik berakar pada perebutan wilayah, sumber daya, kepentingan strategis, ketidakadilan politik, dan kegagalan kelembagaan.
Karena itu, pesantren tidak dapat menggantikan fungsi diplomasi negara, lembaga hukum internasional, atau mekanisme keamanan. Peran santri lebih tepat dipahami sebagai kontribusi komplementer dalam bidang pendidikan, penguatan moral, dialog sosial, penelitian, dan pelayanan kemanusiaan.
Selain itu, pesantren memiliki kondisi dan kapasitas yang beragam. Tidak semua lembaga harus menjalankan program internasional secara langsung. Penguatan perdamaian dapat dimulai dari lingkungan lokal, kemudian berkembang sesuai kesiapan sumber daya manusia dan kelembagaan.
Santri juga perlu menghindari sikap merasa paling damai hanya karena memiliki identitas keagamaan tertentu. Kredibilitas sebagai agen perdamaian harus dibuktikan melalui perilaku, kejujuran, keterbukaan terhadap evaluasi, dan kemauan memperbaiki kesalahan.
Dengan kesadaran tersebut, peran santri dapat dikembangkan secara realistis, terukur, dan berkelanjutan.
Penutup
Peringatan Hari Santri merupakan momentum untuk menghubungkan sejarah perjuangan ulama dan santri dengan tanggung jawab masa kini. Dalam perspektif historis, santri mewarisi semangat pengabdian dan perjuangan mempertahankan kemerdekaan. Dalam perspektif pendidikan, pesantren memiliki potensi membentuk karakter, tradisi keilmuan, dan solidaritas sosial. Dalam perspektif keagamaan, nilai rahmatan lil-‘alamin memberikan orientasi untuk menghadirkan kemaslahatan bagi sesama.
Secara prospektif, peran tersebut dapat dikembangkan melalui pendidikan perdamaian, dialog lintas budaya, penelitian, pelayanan kemanusiaan, pemberdayaan ekonomi, dan penguatan literasi digital.
Sinergi iman, akhlak, sains, dan kelembagaan dapat menjadi pendekatan untuk memperluas kontribusi pesantren tanpa menghilangkan kekhasan tradisi keilmuannya.
Hari Santri seharusnya tidak hanya menjadi peringatan bahwa santri pernah berperan dalam perjuangan kemerdekaan, tetapi juga menjadi momentum untuk menyiapkan santri agar berkontribusi terhadap perdamaian dunia.
Santri yang teguh dalam iman, luas dalam ilmu, luhur dalam akhlak, dan terbuka dalam dialog memiliki peluang menjadi bagian dari solusi atas persoalan kemanusiaan global.
Perjalanan menuju perdamaian dunia memang tidak dapat diselesaikan oleh satu kelompok atau satu pendekatan. Namun, setiap lembaga pendidikan yang mampu membentuk manusia berintegritas, setiap tradisi yang menumbuhkan penghormatan terhadap sesama, dan setiap tindakan yang mengurangi penderitaan manusia merupakan kontribusi yang berarti.
Dari pesantren, ikhtiar itu dapat dimulai. Dari karakter individu, ia dapat berkembang menjadi tradisi sosial. Dan melalui kerja sama lintas bangsa, kontribusi tersebut dapat menjadi bagian dari upaya bersama membangun peradaban dunia yang lebih adil, bermartabat, dan damai.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
16 Jumadil Ula 1448
atau
27 Oktober 2026
m.mustain
