Oleh : Abdillah Safira Ahmad, dkk, Mahasiswa PAI FTIK.
Inilah tugas riset penelitian tentang Biografi Syaikh Insan Jampes dari kelompok 5. Mereka adalah :
• APRILIA SALSA NABILA
• M. KHILMI JAZAUL • AUFAR
• NAFISA DZATIN NUHA
• ROSITA NUR ROHMAH
• ABDILLAH SAFIRA AHMAD
dibimbing oleh Ust H.Yahya Aziz, S.Ag,M.Pd.I untuk wawasan materi kuliah Public Speaking.
Dari sebuah desa kecil di tepi Sungai Brantas, lahir seorang ulama yang kitab-kitabnya kelak dibaca dan dikaji di kampus-kampus besar Timur Tengah hingga Eropa. Dialah Syaikh Ihsan bin Dahlan al-Jampesi, atau yang lebih dikenal dengan sebutan Kiai Ihsan Jampes, sosok yang oleh sahabat karibnya sendiri, Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari, disebut sebagai “maestro keilmuan Islam dari Nusantara yang keilmuannya ibarat samudra tanpa tepi.”
1. Kelahirannya
Kiai Ihsan lahir di Desa Jampes, Kediri, Jawa Timur, pada tahun 1901, lahir dengan nama kecil Bakri. Beliau merupakan putra dari KH Dahlan bin KH Saleh Bogor, seorang kiai yang masih keturunan Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah) dari Cirebon. Sang kakek, KH Saleh, merupakan ulama asal Desa Bogormenyan, Kediri , yang kemudian berhijrah dan mendirikan pesantren di Jampes. Adapun ibunda Kiai Ihsan, Nyai Artimah, adalah putri KH Sholeh Banjarmelati, Kediri, yang juga mertua dari Kiai Ma’ruf pendiri Pondok Pesantren Kedunglo dan K.H. Abdul Karim (Kiai Manaf) adalah pendiri Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri
2. Masa Kecil
Kiai Ihsan tumbuh di lingkungan Pondok Pesantren Jampes, pusat pendidikan agama yang didirikan ayahnya sendiri pada tahun 1886. Sejak kecil ia hidup di tengah tradisi keilmuan pesantren yang kental, jauh dari hiruk-pikuk keramaian kota. Beliau tumbuh bersama sepupu dekatnya, KH Marzuqi Dahlan (putra KH Akhsan), yang di kemudian hari menjadi pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, setelah menikah dengan putri KH Abdul Karim Manaf, pendiri Lirboyo. Sebagai putra sulung sekaligus pewaris trah keilmuan keluarganya, Kiai Ihsan sejak dini ditakdirkan untuk kelak meneruskan kepemimpinan Pesantren Jampes.
3. Riwayat Pendidikan
Berbeda dari kebanyakan ulama besar Nusantara sezamannya, Kiai Ihsan tidak pernah menempuh pendidikan atau bermukim di Mekah maupun negeri Arab lainnya. Ilmu agamanya ditempa sepenuhnya di tanah Jawa, dengan berguru kepada sejumlah ulama besar pada masanya, di antaranya KH Kholil Bangkalan (Madura), KH Khozin Bendo (Pare), KH Idris Jamsaren (Solo), dan KH Tahrir (Semarang). Dari pesantren ke pesantren itulah ia menempa diri, hingga dikenal sebagai kiai yang haus ilmu dan gemar berpindah dari satu guru ke guru lainnya.
Yang mengagumkan, meski tak pernah menginjakkan kaki di Arab, penguasaan bahasa Arab Kiai Ihsan justru sangat matang. Kepiawaiannya menulis dalam bahasa Arab yang indah, padat, dan mendalam inilah yang kelak mengantarkan karya-karyanya diterima luas di dunia Arab sendiri.
4. Pemikirannya
Kiai Ihsan dikenal sebagai representasi tasawuf Sunni-Ghazalian, yakni pemikiran tasawuf yang merujuk pada ajaran Imam al-Ghazali namun ditafsirkan ulang dengan sentuhan lokalitas pesantren Nusantara. Salah satu gagasannya yang terkenal adalah pemaknaan ulang tentang zuhud: bagi Kiai Ihsan, zuhud bukan berarti menjauhi harta benda, melainkan sikap batin orang yang meski dikejar-kejar harta, hatinya tetap tidak merasa memilikinya.
Selain tasawuf, pemikirannya juga merambah ranah fikih yang kontekstual, misalnya pandangannya soal hukum kopi dan rokok yang ia tinjau dari berbagai sudut, termasuk kesehatan serta ilmu falak (astronomi) dan tafsir Al-Qur’an. Kombinasi keilmuan tasawuf, fikih, dan sains inilah yang membuat pemikirannya dinilai luwes dan tidak kaku terhadap perkembangan zaman.
5. Karya-Karyanya
Meski hidupnya banyak dihabiskan mengajar santri di pesantren yang sunyi, Kiai Ihsan tergolong ulama yang sangat produktif menulis. Di antara karya-karyanya yang terkenal:
• Sirāj al-Ṭālibīn, syarah atas kitab tasawuf Minhāj al-‘Ābidīn karya Imam al-Ghazali. Kitab berbahasa Arab ini rampung ditulis di Kampung Jampes pada 29 Sya’ban 1351 H (28 Desember 1932) dan menjadi karya paling monumentalnya.
• Manāhij al-Imdād, kitab akhlak yang merupakan komentar atas Irsyād al-‘Ibād, diterbitkan dalam dua jilid setebal lebih dari seribu halaman.
• Irsyād al-Ikhwān fī Bayān Ḥukm Syurb al-Qahwah wa al-Dukhān, kitab fikih yang membahas hukum minum kopi dan merokok, sebuah karya yang tergolong unik karena mengulas topik keseharian santri dari sudut pandang syariat.
• Taṣrīḥ al-‘Ibārāt, kitab ilmu falak (astronomi) yang ditulisnya ketika masih berusia sekitar 30 tahun.
6. Pengaruh Pemikirannya
Selain aktif menulis, Kiai Ihsan juga fokus mengembangkan sistem pendidikan. Pada tahun 1942, beliau mendirikan Madrasah Diniyah Mafatihul Huda untuk memperkuat sistem pendidikan formal bagi para santri di Jampes.
Reputasi keilmuan Kiai Ihsan menembus jauh melampaui batas pesantren dan tanah Jawa. Kitab Sirāj al-Ṭālibīn hingga kini menjadi rujukan wajib di sejumlah universitas di Mesir, bahkan di berbagai perguruan tinggi Barat seperti Eropa, Amerika, dan Kanada untuk jurusan teologi dan tasawuf. Pengakuan ulama sekaliber KH Hasyim Asy’ari yang tercantum sebagai kata pengantar dalam cetakan Dar al-Fikr, Lebanon, semakin meneguhkan posisi kitab ini sebagai salah satu karya tasawuf terbaik pada zamannya.
Nama besar Kiai Ihsan bahkan sampai ke telinga Raja Farouk dari Mesir, yang konon berkenan mengangkatnya sebagai warga kehormatan Mesir sekaligus mengundangnya mengajar di Universitas Al-Azhar. Namun tawaran bergengsi itu ditolaknya secara halus, Kiai Ihsan lebih memilih tetap mengabdi dan mengajar para santrinya di Pesantren Jampes yang sunyi, jauh dari gemerlap Kairo.
Kiai Ihsan wafat pada Senin siang, 25 Dzulhijjah 1371 H, bertepatan dengan 16 September 1952, dalam usia 51 tahun. Ia tak pernah aktif dalam organisasi keagamaan atau politik praktis mana pun, dan sepenuhnya mengabdikan hidupnya di jalur keilmuan. Namun warisan pemikirannya tetap hidup hingga kini dibaca, dikaji, dan diajarkan lintas generasi, dari bilik-bilik pesantren di Jawa hingga ruang-ruang kuliah di benua lain.
Untuk mengenang jasa dan dedikasinya, Pondok Pesantren Jampes kini diabadikan dengan nama Pondok Pesantren Al-Ihsan.
Keteladanan Syaikh Ihsan Jampes
1. Tekun dalam mencari ilmu
Syaikh Ihsan Jampes dikenal sebagai ulama yang haus akan ilmu. Beliau belajar kepada beberapa ulama besar di berbagai pesantren di Jawa, seperti KH Kholil Bangkalan, KH Khozin Bendo, KH Idris Jamsaren, dan KH Tahrir. Hal ini menunjukkan bahwa untuk mendapatkan ilmu yang luas, seseorang harus mau belajar, tidak mudah puas, dan menghormati guru.
2. Produktif dalam berkarya
Meskipun aktivitasnya banyak dihabiskan untuk mengajar santri, beliau tetap produktif menulis berbagai kitab, seperti Sirāj al-Ṭālibīn, Manāhij al-Imdād, dan karya tentang hukum kopi dan rokok. Keteladanannya adalah ilmu tidak hanya dipelajari, tetapi juga harus diamalkan dan diwariskan melalui karya.
3. Rendah hati dan tidak mengejar popularitas
Dalam rangkuman tersebut disebutkan bahwa beliau memilih tetap mengabdi dan mengajar santri di Jampes meskipun mendapat tawaran untuk mengajar di Al-Azhar. Sikap ini dapat menjadi teladan bahwa seorang berilmu tidak harus mengejar kedudukan atau kemasyhuran, tetapi lebih mengutamakan pengabdian dan kemanfaatan ilmu.
4. Mengutamakan pengabdian kepada pendidikan
Beliau tidak hanya mengajar di pesantren, tetapi juga mendirikan Madrasah Diniyah Mafatihul Huda. Ini menunjukkan kepeduliannya terhadap pendidikan Islam dan generasi berikutnya.
5. Mengamalkan sikap zuhud
Pemikiran beliau tentang zuhud mengajarkan bahwa zuhud bukan berarti tidak boleh memiliki harta, tetapi tidak menjadikan harta sebagai sesuatu yang menguasai hati. Keteladanannya adalah seseorang tetap boleh memiliki dan menggunakan harta, tetapi tidak menjadikan kehidupan dunia sebagai tujuan utama.
