BLITAR — Dalam khotbah Jumat di Masjid Al-Musthofa, Desa Bakung, Kecamatan Udanawu, Kabupaten Blitar, pada Jumat, 23 Oktober 2026, Ustadz Imam Makrus menyampaikan pembahasan mendalam mengenai tiga kategori hukum Islam: halal, haram, dan syubhat. Materi ini menguraikan perbedaan pendekatan dua mazhab fiqih terbesar, Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi’i, beserta landasan Al-Qur’an dan Hadisnya.
*1. Hukum Halal Menurut Imam Abu Hanifah*
Imam Abu Hanifah memiliki pendekatan yang sangat berhati-hati dalam menetapkan kehalalan sesuatu. Berbeda dengan pandangan umum yang menyatakan “hukum asal segala sesuatu adalah halal”, beliau menetapkan prinsip kehati-hatian:
“Hukum asal segala sesuatu adalah dilarang, sampai ada dalil yang jelas dan konkret yang datang untuk menghalalkannya.”
Bagi Imam Abu Hanifah, sesuatu disebut halal hanya jika ada dalil syara’ yang secara tegas dan jelas menunjukkan kehalalannya. Ketiadaan dalil yang jelas membuat sesuatu tetap berada dalam wilayah kehati-hatian.
*Landasan Al-Qur’an*
Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nahl ayat 116:
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
Artinya: “Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta: ‘Ini halal dan ini haram’, untuk mengada-ada kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung,” kutibnya.
Ayat ini menjadi dasar kuat mengapa Imam Abu Hanifah sangat berhati-hati dalam menetapkan hukum atas nama Allah.
*Landasan Hadis Nabi*
Dari An-Nu’man bin Basyir, Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ
Artinya: “Sesungguhnya yang halal itu telah jelas, dan yang haram pun telah jelas. Di antara keduanya ada perkara-perkara yang samar yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Barangsiapa menjauhi perkara yang samar, maka ia telah menjaga kesucian agama dan kehormatannya. Barangsiapa terjatuh ke dalamnya, ia terjatuh ke dalam yang haram.” (HR. Bukhari dan Muslim)
*2. Hukum Haram Menurut Imam Asy-Syafi’i*
Imam Asy-Syafi’i memegang kaidah ushul fiqih yang berbeda namun tetap berlandaskan wahyu:
“Hukum asal segala sesuatu yang bermanfaat adalah mubah/halal, sampai ada dalil konkret yang mengharamkannya.”
Oleh karena itu, pintu kehalalan dalam pandangan ini sangat luas. Sesuatu menjadi haram hanya jika ada larangan tegas dari Al-Qur’an atau Hadis Shahih. Larangan itu dikenali melalui tiga tanda: penyebutan kata “haram” secara langsung, larangan mendekati sesuatu, atau adanya ancaman hukuman.
*Contoh dari Al-Qur’an, Surah Al-Ma’idah ayat 3:*
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
Artinya: “Diharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi…”
Dan Surah Al-Isra ayat 32:
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
Artinya: “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan seburuk-buruk jalan,” sitirnya.
3. *Hukum Syubhat — Perspektif Kedua Mazhab*
Syubhat adalah wilayah yang status hukumnya belum jelas. Di sinilah letak perbedaan pendekatan kedua imam:
Aspek Imam Abu Hanifah Imam Asy-Syafi’i
Sifat Bersifat sistemik/hukum; dapat memengaruhi keabsahan suatu perkara Bersifat subjektif; ketidaktahuan manusia, padahal di sisi Allah sudah jelas
Pendekatan Berhati-hati; jika dalil belum pasti, ditarik ke wilayah makruh tahrim Kembali ke hukum asal: mubah/halal, disarankan dijauhi sebagai keutamaan
Konsekuensi Dijauhi secara hukum fiqih Dijauhi secara akhlak dan ketakwaan, tidak berdosa jika dilakukan tanpa sengaja
*Analisis, Penjelasan dan Simpulan*
Penjelasan
Perbedaan antara kedua mazhab bukanlah pertentangan kebenaran, melainkan perbedaan pendekatan kehati-hatian. Imam Abu Hanifah sangat ketat dalam menetapkan sesuatu itu halal agar manusia tidak ceroboh berbicara atas nama Allah. Imam Asy-Syafi’i justru memperluas rahmat Allah dengan menyatakan bahwa pada dasarnya semua itu halal, kecuali yang dilarang dengan tegas.
Keduanya sepakat bahwa wilayah syubhat harus dijauhi. Rasulullah SAW telah mengingatkan: “Barangsiapa menjauhi syubhat, ia telah menjaga agama dan kehormatannya,” sitirnya.
*Simpulan*
Ketiga wilayah hukum ini membentuk peta jalan bagi setiap muslim: yang jelas halal diambil, yang jelas haram ditinggalkan, dan yang belum jelas — syubhat — dijauhi sebagai bentuk kehati-hatian dan kesempurnaan iman.
Perbedaan pendekatan ulama mengajarkan kita bahwa dalam beragama, ada keleluasaan rahmat dan ada juga kehati-hatian yang bijaksana. Yang terpenting, kita selalu kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah sebagai rujukan utama.*Imam Kusnin Ahmad*.
