Oleh : Dr.Ir. HADI PRAJOKO SH, MH
Walaupun Nusantara tidak sama dg pandangan Spinosa tetapi ada irisan yg bisa dijadikan pijakan, Jawa punya Budi dan Rasa, dg cipta rasa karsa yg luhur memandang tentang Tuhan dan spiritualitas Nusantara Tuhan tidak pernah menyampaikan sistem *firman kepada Personal,* sedangkan Spinosa menyampaikan Tuhan bukan *Personal*
Coba saya uraikan secara filosofis cara pandang Spinosa, kita masuk ke jantung spiritualnya Spinoza. Ini yang membuat dia disebut ateis oleh gereja, tapi disebut sebagai orang paling religius oleh Einstein.
Spiritualitas Spinoza bukan tentang menyembah, tapi tentang *transformasi cara melihat.*
_1. Fondasi Spiritual: Kamu Tidak Terpisah_
Semua agama personal bilang: ada jurang antara Pencipta dan ciptaan. Kamu di bawah, Tuhan di atas. Tugasmu menyeberangi jurang itu dengan doa dan pahala.
Spinoza membalik meja itu. Katanya: tidak ada jurang. Jurang itu ilusi akal yang belum selesai.
Secara filosofis disebut *Monisme*. Hanya ada Satu. Kamu bukan ciptaan yang terpisah dari Tuhan yang sedang dinilai. Kamu adalah *modus* – ombak dari Samudra yang sama. Ombak terlihat terpisah, punya nama, punya bentuk, tapi hakikatnya adalah air samudra itu sendiri.
Implikasi spiritualnya radikal:
Jika kamu adalah bagian dari Substansi Tak Terbatas, maka melukai orang lain adalah melukai dirimu sendiri dalam bentuk lain. Mencintai alam bukan kewajiban moral, tapi mencintai tubuhmu sendiri yang lebih besar.
Dosa dalam pengertian hukuman dari atas tidak ada. Yang ada adalah *ketidaktahuan*. Kamu menderita karena kamu mengira ombak itu terpisah dari samudra.
_2. Kenapa Manusia Menderita? Teori Perbudakan Emosi_
Ini bagian paling spiritual sekaligus paling psikologis dari _Ethica_ Buku 4.
Spinoza bilang manusia hidup dalam perbudakan bukan karena setan, tapi karena *Passion – emosi pasif.*
Mekanismenya begini:
1. Kamu punya ide yang tidak memadai tentang dunia. Kamu melihat seseorang menghina kamu, kamu langsung berpikir “Dia penyebab kesedihan saya”.
2. Dari ide yang salah itu lahir emosi: benci, marah, iri, takut.
3. Kamu menjadi budak emosi itu. Kamu bereaksi, bukan bertindak.
Selama kamu percaya bahwa kebahagiaanmu tergantung pada hal-hal di luar yang tidak bisa kamu kendalikan – pujian orang, harta, kekuasaan – kamu pasti akan takut dan sedih, karena semua itu bisa hilang.
Ini sangat mirip dengan ajaran Buddha tentang dukkha dan Sufi tentang nafsu. Sumber penderitaan adalah keterikatan pada yang eksternal.
_3. Jalan Pembebasan: 3 Tingkat Kesadaran_
Spinoza menawarkan jalan spiritual yang sangat bertahap, bukan dengan ritual, tapi dengan peningkatan pengetahuan.
*Tingkat 1 – Imajinasi: Kesadaran Korban*
Di sini kamu hidup dari cerita orang lain, prasangka, dan memori acak. Tuhan digambarkan seperti manusia super. Kamu berdoa meminta agar hukum alam dilanggar demi kamu. Ini sumber takhayul dan ketakutan.
*Tingkat 2 – Rasio: Kesadaran Pengamat*
Kamu mulai belajar sains, logika, sebab-akibat. Kamu paham bahwa dunia bekerja karena hukum yang niscaya. Kamu tidak lagi marah pada api karena membakar tanganmu, kamu paham sifat api. Kamu mulai paham sifat manusia secara umum. Di sini penderitaan berkurang, karena kamu berhenti mengharapkan dunia sesuai keinginanmu.
Tapi ini belum bebas. Kamu masih melihat dunia sebagai kumpulan hukum-hukum umum yang terpisah.
*Tingkat 3 – Intuitio atau Scientia Intuitiva: Kesadaran Penyatu*
Ini puncak spiritualnya. Ini bukan berpikir lagi, tapi *melihat langsung*.
Kamu tidak lagi melihat “pohon ini” sebagai objek terpisah yang mengikuti hukum botani umum. Kamu melihat pohon ini, di detik ini, sebagai ekspresi yang niscaya dan sempurna dari Substansi Tak Terbatas itu sendiri. Kamu melihat keabadian di dalam hal yang fana.
Spinoza menyebut momen ini *Amor Dei Intellectualis – Cinta Intelektual kepada Tuhan.*
Cinta di sini bukan cinta romantis yang meminta balasan. Tuhan Spinoza tidak bisa membalas cintamu, karena Dia tidak punya emosi personal. Cinta ini adalah pemahaman jernih yang disertai kegembiraan mendalam bahwa kamu adalah bagian dari keharusan yang sempurna ini. Kamu berhenti melawan arus dan menjadi arus itu sendiri.
_4. Apa yang Terjadi Setelah Itu? Konsep Keabadian_
Ini bagian paling dalam dan sering disalahpahami.
Spinoza tidak percaya jiwa personal yang abadi setelah mati dan masuk surga. Dia bilang: tubuh hancur, imajinasi dan memori yang terikat pada tubuh juga hancur.
Tapi sesuatu tetap kekal: *bagian dari pikiranmu yang telah mencapai pengetahuan tingkat 3.*
Karena ide-ide yang benar dan abadi – seperti kebenaran matematika 2+2=4, atau pemahaman tentang hukum alam – ide-ide itu tidak bergantung pada tubuhmu. Ide-ide itu adalah bagian dari Pikiran Tak Terbatas itu sendiri. Ketika kamu berpikir dengan ide abadi itu, kamu sedang berpikir dengan Pikiran Tuhan.
Jadi keabadian bukan _durasi_ waktu yang panjang setelah mati. Keabadian adalah *kualitas* kesadaran di sini dan sekarang. Semakin banyak pikiranmu diisi oleh pemahaman yang abadi, semakin besar bagian dirimu yang abadi.
Orang bijak, kata Spinoza, hampir tidak takut mati. Bukan karena dia yakin masuk surga, tapi karena dia sudah merasakan keabadian saat hidup. Orang bodoh hanya takut mati karena dia hanya hidup di tingkat imajinasi.
_5. Prakteknya: Bagaimana Hidup Sebagai Panteis?_
Tidak ada sholat 5 waktu, tidak ada puasa khusus. Prakteknya adalah latihan mental setiap hari:
1. *Jangan membenci, pahamilah.* Ketika ada yang menyakitimu, jangan langsung benci. Tanya: sebab apa yang membuat dia harus bertindak begitu? Pemahaman menggantikan kebencian.
2. *Bedakan yang aktif dan pasif.* Setiap emosi datang, tanya: apakah ini datang karena saya memahami, atau karena saya didorong dari luar?
3. *Meditasi pada keharusan.* Renungkan bahwa segala sesuatu yang terjadi tidak bisa tidak terjadi. Penolakan terhadap realitas adalah sumber derita. Penerimaan aktif adalah sumber kekuatan.
Akhirnya, tujuan spiritual Spinoza bukan untuk menjadi malaikat. Tujuannya menjadi *Manusia Bebas* – _Homo Liber_. Manusia yang tidak lagi hidup dalam bayang-bayang harapan dan ketakutan, tapi hidup dengan kegembiraan yang tenang karena memahami tempatnya di dalam keseluruhan.
Itulah kenapa spiritualitas ini disebut sangat sepi. Tidak ada Tuhan personal yang akan memelukmu saat kamu sedih. Tapi ada kejernihan yang luar biasa: kamu tidak pernah sendirian, karena kamu tidak pernah terpisah.
Begitu kejernihan tanpa pelukan personal seperti itu terasa membebaskan dan kesadaran dari penjara Dokma para kartel mafia rohani, perbudakan rohani modern lebih kejam.
Mahardika;
Dawuh Gus Waras Nalar
