Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Nahdlatul Ulama (NU) memiliki kekayaan tradisi keagamaan yang telah tumbuh bersama masyarakat selama puluhan tahun. Tahlilan, yasinan, shalawatan, istighotsah, pengajian, maulidan, ziarah, manaqiban, majelis ta’lim, dan berbagai bentuk kegiatan keagamaan lainnya merupakan bagian dari kekuatan kultural NU.
Namun, sebuah tradisi tidak cukup hanya dipertahankan.
Tradisi perlu dihidupkan, dikembangkan, dievaluasi, dan diarahkan agar semakin besar manfaatnya bagi masyarakat.
Karena itu, prioritas program NU ke depan idealnya bukan semata-mata memperbanyak program baru. Yang lebih penting adalah bagaimana program tersebut mampu melakukan dua hal secara bersamaan:
«mengimplementasikan kekuatan yang sudah dimiliki sekaligus mengurangi kelemahan yang masih terdapat dalam pelaksanaannya.»
Dengan pendekatan tersebut, tradisi keagamaan tidak hanya menjadi warisan, tetapi menjadi sumber kekuatan moral, sosial, pendidikan, ekonomi, dan perdamaian.
—
1. Program NU Tidak Harus Selalu Berupa Program Baru
Dalam kehidupan organisasi sering terdapat kecenderungan bahwa keberhasilan diukur dari banyaknya program baru.
Padahal, belum tentu program baru lebih bermanfaat daripada program lama yang sudah memiliki basis masyarakat.
NU justru mempunyai keunggulan karena telah memiliki jaringan kultural yang hidup.
Maka pertanyaan strategisnya bukan:
“Program baru apa yang harus dibuat?”
Tetapi:
“Bagaimana program yang sudah hidup dapat ditingkatkan manfaatnya?”
Dengan demikian, prioritas dapat diarahkan pada:
memperkuat yang sudah baik, memperbaiki yang kurang, dan mengembangkan yang memiliki potensi besar.
—
2. Kekuatan Tradisi Keagamaan NU
Tradisi keagamaan NU mempunyai sejumlah kekuatan penting.
Pertama, memiliki basis masyarakat
Tradisi keagamaan sudah dikenal dan diterima oleh banyak masyarakat.
Kedua, memiliki legitimasi kultural
Tradisi tersebut tumbuh melalui hubungan ulama, pesantren, santri, dan masyarakat.
Ketiga, memiliki kekuatan ukhuwah
Pertemuan keagamaan menciptakan ruang silaturahmi.
Keempat, memiliki kekuatan spiritual
Dzikir, do’a, sholawat, dan pengajian membangun kehidupan batin.
Kelima, memiliki kekuatan pendidikan
Pengajian dan majelis taklim dapat menjadi media transfer ilmu.
Keenam, memiliki kekuatan sosial
Tradisi keagamaan dapat menjadi sarana saling membantu dan kepedulian sosial.
Kekuatan-kekuatan tersebut merupakan modal besar yang tidak perlu dibangun dari awal.
—
3. Setiap Kekuatan Perlu Diimplementasikan
Kekuatan yang hanya disimpan sebagai identitas belum tentu menghasilkan manfaat maksimal.
Karena itu, setiap kekuatan perlu diimplementasikan.
Misalnya:
Tahlilan → ukhuwah dan kepedulian sosial.
Shalawatan → kecintaan kepada Rasulullah SAW dan pembinaan generasi muda.
Pengajian → peningkatan ilmu dan literasi keagamaan.
Istighotsah → penguatan spiritual sekaligus kepedulian terhadap persoalan masyarakat.
Majelis ta’lim → pendidikan keluarga dan pemberdayaan masyarakat.
Ziarah → pembelajaran sejarah, keteladanan, dan penghormatan terhadap ulama.
Dengan demikian, satu tradisi dapat menghasilkan berbagai manfaat.
—
4. Kelemahan Perlu Dikurangi Tanpa Menyalahkan Tradisi
Di sisi lain, setiap aktivitas manusia memiliki keterbatasan.
Demikian pula dalam pelaksanaan tradisi keagamaan.
Misalnya, suatu kegiatan mungkin:
– terlalu berorientasi pada seremoni,
– kurang terdokumentasi,
– kurang melibatkan generasi muda,
– belum optimal dalam literasi,
– belum terhubung dengan pemberdayaan ekonomi,
– kurang memanfaatkan teknologi,
– atau belum memiliki evaluasi manfaat yang jelas.
Hal tersebut tidak berarti tradisinya salah.
Yang perlu diperbaiki adalah cara pengelolaannya.
Prinsipnya:
«Tradisinya dipelihara, manfaatnya diperluas, kelemahannya dikurangi.»
—
5. Jangan Sampai Evaluasi Menjadi Penolakan Tradisi
Evaluasi harus dilakukan secara proporsional.
Ada perbedaan antara:
mengevaluasi pelaksanaan tradisi
dan
menolak tradisi itu sendiri.
Evaluasi bertujuan mencari cara agar kegiatan semakin baik.
Misalnya, apabila kegiatan keagamaan kurang melibatkan anak muda, solusinya bukan menghapus kegiatan tersebut.
Solusinya adalah mencari cara agar anak muda ikut terlibat.
Apabila kegiatan kurang memberikan manfaat sosial, manfaat sosialnya dapat ditambahkan.
Apabila komunikasi masih terbatas, teknologi dapat digunakan.
Dengan demikian:
evaluasi → perbaikan → penguatan.
Bukan:
evaluasi → penolakan → penghapusan.
—
6. Prioritas Pertama: Penguatan Akhlak
Di atas semua program, penguatan akhlak perlu mendapatkan perhatian.
Sebab tujuan pendidikan agama pada akhirnya bukan hanya menambah pengetahuan, tetapi membentuk manusia yang lebih baik.
Program keagamaan harus mampu menghasilkan:
iman → ilmu → akhlak → amal → khidmah.
Jangan sampai kegiatan keagamaan bertambah banyak tetapi kualitas hubungan antarmanusia justru tidak meningkat.
Ukuran keberhasilan yang lebih mendasar adalah:
Apakah masyarakat menjadi lebih santun?
Apakah ukhuwah semakin kuat?
Apakah konflik semakin mudah diselesaikan?
Apakah kepedulian sosial meningkat?
Jika jawabannya ya, maka tradisi tersebut telah menghasilkan manfaat yang substantif.
—
7. Prioritas Kedua: Penguatan Generasi Muda
Tradisi hanya akan bertahan apabila diwariskan.
Karena itu, generasi muda harus menjadi bagian penting dari program kultural NU.
Anak muda jangan hanya ditempatkan sebagai peserta.
Mereka perlu diberi ruang sebagai:
– penggerak,
– pengelola,
– kreator,
– dokumentator,
– pendidik sebaya,
– dan inovator.
Dengan demikian, terjadi transformasi:
generasi tua → pewaris nilai
generasi muda → penerus dan pengembang
Tradisi tidak berhenti pada satu generasi.
Ia menjadi rantai pewarisan nilai.
—
8. Prioritas Ketiga: Digitalisasi Tradisi
Teknologi dapat digunakan untuk memperkuat kultur.
Kajian kitab dapat direkam.
Ceramah dapat didokumentasikan.
Sejarah pesantren dapat dibuat dalam bentuk digital.
Kisah ulama dapat dikembangkan menjadi konten edukatif.
Arsip kegiatan dapat disimpan secara sistematis.
Materi keagamaan dapat disebarkan kepada masyarakat yang lebih luas.
Namun digitalisasi harus tetap menjadi sarana, bukan tujuan.
Tujuan utamanya tetap:
ilmu, iman, akhlaq, ukhuwah, dan khidmah.
—
9. Prioritas Keempat: Tradisi yang Menghasilkan Amal Sosial
Salah satu bentuk penguatan yang sangat penting adalah menghubungkan kegiatan spiritual dengan amal sosial.
Misalnya:
Pengajian → santunan.
Istighotsah → kepedulian korban bencana.
Majelis ta’lim → pemberdayaan keluarga.
Shalawatan → kegiatan sosial pemuda.
Ziarah → pelestarian sejarah dan lingkungan sekitar makam.
Dengan cara tersebut, tradisi keagamaan memiliki daya transformasi sosial.
Dzikir tidak berhenti di lisan.
Ilmu tidak berhenti di majelis.
Tetapi semuanya diteruskan menjadi amal.
—
10. Prioritas Kelima: Penguatan Ekonomi Umat
Tradisi keagamaan juga dapat menjadi pintu masuk pemberdayaan ekonomi.
Majelis masyarakat dapat menjadi tempat berbagi pengetahuan tentang:
– usaha kecil,
– koperasi,
– kewirausahaan,
– pemasaran digital,
– pengelolaan keuangan,
– dan pengembangan produk lokal.
Tentu saja kegiatan ekonomi tetap harus memiliki tata kelola yang profesional dan tidak mencampuradukkan kepentingan keagamaan dengan kepentingan bisnis secara tidak tepat.
Prinsipnya:
«Kultur keagamaan menjadi pintu silaturahmi; pemberdayaan menjadi salah satu bentuk khidmah.»
—
11. Prioritas Keenam: Penguatan Literasi Keagamaan
Masyarakat membutuhkan tradisi sekaligus pemahaman.
Karena itu, setiap tradisi keagamaan idealnya dapat disertai dengan peningkatan literasi.
Misalnya setelah kegiatan tahlil, masyarakat dapat memperoleh penjelasan singkat mengenai makna dzikir dan doa.
Dalam kegiatan maulid, dapat dikembangkan kajian sirah Nabi Muhammad SAW.
Dalam ziarah, dapat dikenalkan sejarah ulama dan pesantren.
Dalam pengajian, masyarakat dapat dibiasakan membaca dan memahami sumber keagamaan.
Dengan demikian:
tradisi → pemahaman → kesadaran → pengamalan.
—
12. Prioritas Ketujuh: Penguatan Ukhuwah dan Resolusi Konflik
Tradisi keagamaan mempunyai potensi menjadi ruang rekonsiliasi.
Ketika masyarakat berkumpul dalam suasana religius, mereka memiliki kesempatan untuk membangun kembali hubungan yang mungkin renggang.
Karena itu, kegiatan kultural dapat diarahkan untuk memperkuat:
– silaturahmi,
– tabayyun,
– musyawarah,
– saling memaafkan,
– gotong royong,
– dan penyelesaian konflik secara damai.
Dalam konteks organisasi NU, hal ini sangat penting.
Perbedaan pilihan atau pandangan tidak seharusnya berkembang menjadi permusuhan permanen.
Kultur harus menjadi peneduh bagi struktur.
—
13. Prioritas Kedelapan: Mengukur Manfaat Program
Program keagamaan juga perlu memiliki ukuran keberhasilan.
Bukan untuk mengubah ibadah menjadi angka, tetapi untuk mengetahui dampak sosial dari program yang dilakukan.
Misalnya:
– berapa banyak generasi muda yang terlibat?
– apakah kegiatan meningkatkan literasi?
– apakah silaturahmi masyarakat semakin kuat?
– apakah kegiatan menghasilkan aksi sosial?
– apakah terjadi peningkatan kepedulian lingkungan?
– apakah konflik masyarakat dapat dikurangi?
– apakah kader baru mulai tumbuh?
Evaluasi semacam ini membantu NU mengetahui program mana yang perlu diperkuat dan mana yang perlu diperbaiki.
—
14. Formula Prioritas Program NU
Secara sederhana, pendekatan ini dapat dirumuskan:
Kekuatan + Implementasi − Kelemahan = Peningkatan Manfaat
Sedangkan dalam bentuk proses:
Identifikasi Kekuatan
↓
Identifikasi Kelemahan
↓
Tetapkan Prioritas
↓
Implementasikan Kekuatan
↓
Kurangi Kelemahan
↓
Evaluasi
↓
Perbaikan Berkelanjutan
↓
Peningkatan Manfaat bagi Umat
Inilah prinsip continuous improvement yang dapat diterapkan tanpa harus meninggalkan karakter kultural NU.
—
15. Kultural dan Struktural Harus Bersinergi
Penguatan kultural tidak berarti mengurangi arti penting struktur organisasi.
Keduanya mempunyai fungsi berbeda.
Kultural memberikan jiwa.
Struktural memberikan sistem.
Kultural membangun kesadaran.
Struktural membangun koordinasi.
Kultural membangun keteladanan.
Struktural memastikan program berjalan.
Karena itu, hubungan idealnya adalah:
Kultur → memberikan nilai.
Struktur → mengorganisasikan nilai.
Program → mengimplementasikan nilai.
Masyarakat → menerima manfaat.
—
16. Prioritas Bukan Berarti Mengabaikan Program Lain
Menentukan prioritas bukan berarti program lain tidak penting.
Prioritas berarti menentukan mana yang paling strategis untuk didahulukan berdasarkan kebutuhan dan kemampuan organisasi.
Dalam kondisi sumber daya terbatas, terlalu banyak program dapat membuat energi organisasi terpecah.
Karena itu lebih baik memiliki beberapa program yang:
jelas, konsisten, terukur, berkelanjutan, dan bermanfaat
daripada terlalu banyak program tetapi tidak berkelanjutan.
—
Penutup
NU memiliki modal kultural yang sangat besar.
Tantangan ke depan bukan semata-mata menciptakan sebanyak mungkin tradisi atau program baru.
Tantangannya adalah bagaimana kekuatan yang telah dimiliki benar-benar diimplementasikan dan kelemahan dalam pelaksanaannya secara bertahap dikurangi.
Dengan demikian, tradisi keagamaan tidak berhenti sebagai simbol identitas.
Tradisi menjadi:
sumber iman,
sumber ilmu,
sumber akhlaq,
sumber ukhuwah,
sumber pemberdayaan,
sumber ketahanan sosial,
dan pada akhirnya menjadi sumber khidmah bagi umat dan bangsa.
Maka prioritas program NU ke depan dapat diringkas dalam satu prinsip:
«Pertahankan nilai yang baik, kuatkan kekuatan yang ada, kurangi kelemahan, dan perluas manfaat.»
Dengan prinsip tersebut, NU tidak perlu kehilangan jati dirinya ketika menghadapi perubahan zaman.
Justru dengan akar kultural yang kuat, NU dapat semakin adaptif, produktif, dan relevan.
Tradisi tetap hidup.
Kultur semakin kuat.
Struktur semakin efektif.
Khidmah semakin luas.
Manfaat semakin besar.
Semoga NU senantiasa diberi kemampuan untuk menjaga warisan ulama, memperkuat pesantren, membina generasi, memperkokoh ukhuwah, dan menghadirkan kemaslahatan bagi umat, bangsa, serta kemanusiaan.
اللهم قوِّ إيماننا وأخلاقنا، وأصلح أحوالنا، وبارك في علمائنا ومشايخنا، واحفظ تقاليدنا الصالحة، واجعل خِدمتنا سببًا للخير والسلام.
اللهم آمين يا رب العالمين.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
20 Robi’ul Akhir 1448
atau
01 Oktober 2026
m.mustain
