Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Muktamar Nahdlatul Ulama merupakan forum musyawarah tertinggi organisasi yang bukan hanya menentukan arah kebijakan dan kepengurusan, tetapi juga menjadi cermin kualitas moral warga dan kader NU. Muktamar ke-35 NU telah berlangsung pada 27–31 Agustus 2026 di Pondok Pesantren Bahrul Ulum, Tambakberas, Jombang. Tema yang diusung adalah “Menjaga Marwah, Memperkaya Khidmat untuk Kemaslahatan Bangsa.”
Dalam dinamika Muktamar tersebut muncul pembicaraan mengenai bashiroh, bisyaroh, dan riswah, khususnya berkaitan dengan kekhawatiran terhadap praktik politik uang. Namun, isu atau dugaan tidak boleh langsung diperlakukan sebagai fakta yang telah terbukti. Pembedaan antara dugaan, kritik etik, laporan, dan pembuktian melalui mekanisme yang adil merupakan bagian penting dari tabayyun.
Karena itu, persoalan riswah sebaiknya tidak hanya dilihat dari aspek ada atau tidak adanya transaksi. Lebih jauh, isu tersebut dapat dijadikan momentum pembinaan moral NU kultural.
Pertanyaannya: mengapa isu riswah perlu direspons secara serius oleh NU kultural?
1. Riswah Bukan Sekadar Persoalan Uang
Riswah pada hakikatnya bukan sekadar persoalan nominal uang yang berpindah tangan. Persoalan yang lebih mendasar adalah rusaknya amanah dalam pengambilan keputusan.
Apabila seseorang memberikan sesuatu dengan maksud memengaruhi keputusan yang seharusnya diberikan secara bebas dan amanah, maka persoalannya bukan lagi sekadar pemberian, tetapi menyangkut integritas.
Dalam konteks organisasi, riswah berpotensi menggeser orientasi:
Khidmah → menjadi kepentingan
Musyawarah → menjadi transaksi
Amanah → menjadi kesempatan
Ukhuwah → menjadi persaingan kepentingan
Karena itu, pembinaan moral harus menyentuh akar persoalannya, bukan hanya gejalanya.
2. Isu Riswah Harus Menjadi Momentum Muhasabah
Adanya isu tidak berarti bahwa seluruh warga NU telah kehilangan moral.
Justru kita harus berhati-hati agar persoalan sebagian orang tidak digeneralisasi menjadi persoalan seluruh NU.
Tetapi di sisi lain, isu yang muncul juga tidak sebaiknya diabaikan.
Di sinilah pentingnya prinsip:
«Isu tidak boleh menjadi vonis, tetapi isu dapat menjadi bahan muhasabah.»
Jika muncul kekhawatiran masyarakat tentang transaksi dalam proses organisasi, maka NU mempunyai kesempatan untuk bertanya:
– Apakah pendidikan adab telah cukup kuat?
– Apakah kader memahami makna amanah?
– Apakah jabatan masih dipandang sebagai khidmah?
– Apakah budaya musyawarah masih menjadi ruh organisasi?
– Apakah kaderisasi telah menghasilkan SDM yang berilmu sekaligus berakhlak?
– Apakah mekanisme organisasi telah cukup transparan?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut jauh lebih produktif daripada sekadar saling menuduh.
3. NU Kultural sebagai Benteng Moral
NU tidak hanya hidup melalui struktur organisasi.
NU juga hidup melalui pesantren, masjid, madrasah, majelis taklim, tahlilan, shalawatan, pengajian, istighotsah, tradisi silaturahmi, keteladanan kiai, dan hubungan guru-santri.
Inilah kekuatan NU kultural.
Jika struktur merupakan instrumen organisasi, maka kultur merupakan salah satu sumber jiwa dan karakter warga NU.
Karena itu, apabila ingin mencegah budaya transaksional dalam organisasi, solusinya tidak cukup hanya membuat aturan.
Yang lebih mendasar adalah membangun manusia yang memiliki rasa takut kepada Allah, malu melakukan penyimpangan, cinta kepada amanah, dan ikhlas dalam khidmah.
Dengan demikian:
«Penguatan NU kultural adalah salah satu investasi jangka panjang untuk membangun moral NU struktural.»
4. SDM Unggul Belum Cukup Tanpa Adab
NU membutuhkan SDM unggul.
Namun SDM unggul tidak cukup hanya diukur dari pendidikan, kecerdasan, pengalaman, jabatan, jaringan, atau kemampuan manajerial.
SDM unggul harus memiliki keseimbangan:
SDM Unggul = Ilmu + Kompetensi + Integritas + Adab + Khidmah
Apabila ilmu tinggi tetapi adab rendah, ilmu dapat kehilangan arah.
Apabila kompetensi tinggi tetapi integritas lemah, kompetensi dapat digunakan untuk kepentingan yang tidak semestinya.
Apabila seseorang memiliki jabatan tetapi kehilangan keikhlasan, jabatan dapat berubah dari amanah menjadi orientasi kepentingan.
Karena itu, pembinaan kader NU harus bergerak dari paradigma:
“mencetak orang pintar”
menuju:
“mencetak manusia berilmu, beradab, amanah, dan siap berkhidmah.”
5. Pesantren sebagai Laboratorium Pembinaan Adab
Salah satu kekuatan NU yang sangat penting adalah pesantren.
Pesantren tidak hanya mengajarkan pengetahuan agama. Dalam tradisi terbaiknya, pesantren juga mengajarkan adab, tawadhu’, ta’dzim kepada guru, kesederhanaan, kesabaran, kebersamaan, tanggung jawab, dan khidmah.
Karena itu, penguatan moral NU kultural dapat dimulai dari revitalisasi pendidikan adab di pesantren.
Santri perlu dibiasakan memahami bahwa:
ilmu tanpa adab dapat kehilangan keberkahan;
jabatan tanpa amanah dapat menjadi fitnah;
kekuasaan tanpa moral dapat menjadi sumber kerusakan;
sedangkan:
ilmu + adab + amanah + khidmah dapat menjadi kekuatan kemaslahatan.
6. Pendidikan Anti-Riswah Harus Dimulai Sebelum Suksesi
Pembinaan moral tidak boleh baru dilakukan ketika menjelang Muktamar atau ketika muncul persoalan.
Ia harus menjadi bagian dari kaderisasi sehari-hari.
Kader perlu memahami secara konkret:
1. apa yang dimaksud riswah;
2. perbedaan hadiah, bisyaroh, dan riswah;
3. bagaimana menjaga independensi dalam mengambil keputusan;
4. bagaimana menolak pemberian yang berpotensi memengaruhi pilihan;
5. bagaimana menjaga kehormatan organisasi;
6. bagaimana menerima hasil musyawarah dengan legowo.
Dengan demikian, pendidikan anti-riswah bukan sekadar pendidikan hukum, tetapi pendidikan karakter.
7. Menghidupkan Kembali Adab dalam Musyawarah
Musyawarah bukan sekadar mekanisme untuk memperoleh suara.
Musyawarah adalah proses mencari keputusan yang mendekati kemaslahatan dengan menjunjung amanah dan tanggung jawab.
Maka budaya musyawarah harus dibangun dengan:
niat yang baik → tabayyun → mendengar → mempertimbangkan maslahat → menghindari tekanan → mengambil keputusan → menerima hasil dengan legowo.
Jika musyawarah kehilangan adab, maka ia berpotensi berubah menjadi arena pertarungan kepentingan.
Sebaliknya, jika musyawarah dibangun di atas adab, perbedaan pilihan tidak harus berubah menjadi permusuhan.
8. Keteladanan Ulama dan Tokoh Sangat Penting
Pembinaan moral paling efektif bukan hanya melalui ceramah, tetapi melalui keteladanan.
Santri dan warga NU akan belajar dari bagaimana para tokohnya:
– menerima kemenangan;
– menerima kekalahan;
– menghadapi kritik;
– menyikapi perbedaan;
– menggunakan jabatan;
– memperlakukan lawan;
– menjaga amanah;
– dan menempatkan kepentingan organisasi di atas kepentingan pribadi.
Karena itu, semakin tinggi posisi seseorang dalam organisasi, semakin tinggi pula tuntutan adabnya.
Jabatan tinggi seharusnya menghasilkan keteladanan tinggi.
9. Transparansi dan Moral Harus Berjalan Bersama
Pembinaan moral tidak berarti mengabaikan sistem.
Sebaliknya, moral dan sistem harus saling memperkuat.
Secara sederhana:
Moral kuat + Sistem transparan = Pencegahan penyimpangan yang lebih kuat
Moral diperlukan agar seseorang tidak menyalahgunakan sistem.
Sistem diperlukan agar ruang penyalahgunaan dapat dipersempit.
Karena itu, NU kultural dan NU struktural seharusnya tidak dipertentangkan.
Kultur membentuk manusia.
Struktur mengatur mekanisme.
Keduanya diarahkan untuk khidmah.
10. Dari Isu Riswah Menuju Gerakan Penguatan Adab
Respons terbaik terhadap isu riswah bukan memperpanjang kecurigaan, tetapi membangun gerakan pembinaan moral yang konkret.
Misalnya:
Pertama, Gerakan Kembali kepada Adab
Menghidupkan kembali adab santri, adab ulama, adab bermusyawarah, dan adab dalam menerima amanah.
Kedua, Pendidikan Integritas Kader
Setiap proses kaderisasi perlu memasukkan materi tentang amanah, integritas, konflik kepentingan, riswah, dan etika organisasi.
Ketiga, Penguatan Pesantren
Pesantren dikembangkan sebagai pusat pembinaan karakter dan moral kader NU.
Keempat, Keteladanan Pimpinan
Tokoh dan pimpinan memberikan contoh nyata dalam kesederhanaan, transparansi, dan penerimaan terhadap proses organisasi.
Kelima, Tabayyun terhadap Setiap Isu
Tidak menyebarkan tuduhan tanpa bukti, tetapi juga tidak menutup ruang pemeriksaan terhadap dugaan yang memiliki dasar.
Keenam, Evaluasi Pasca-Muktamar
Setelah Muktamar, perlu dilakukan evaluasi bukan untuk mencari siapa yang harus disalahkan, melainkan untuk memperbaiki mekanisme dan memperkuat moral organisasi.
11. Formula Penguatan Moral NU
Jika ingin dibuat dalam bentuk sederhana, penguatan moral NU dapat dirumuskan:
Iman → Adab → Integritas → Amanah → Khidmah → Maslahat
Sedangkan dalam konteks organisasi:
NU Kultural → Pembinaan Karakter → SDM Beradab → NU Struktural yang Amanah → Khidmah → Kemaslahatan Umat
Inilah hubungan yang perlu terus diperkuat.
12. Jangan Sampai Isu Merusak Ukhuwah
Satu hal yang sangat penting: isu riswah jangan sampai justru melahirkan fitnah, saling curiga, atau perpecahan baru.
Jika terdapat dugaan, maka mekanisme yang adil harus digunakan.
Jika tidak terbukti, kehormatan pihak yang dituduh harus dijaga.
Jika terdapat pelanggaran yang terbukti, maka harus ada mekanisme pertanggungjawaban sesuai aturan.
Dengan demikian, kita dapat memegang tiga prinsip:
Tidak menutup mata terhadap masalah.
Tidak menghukum tanpa pembuktian.
Tidak membiarkan masalah tanpa evaluasi.
Inilah bentuk tabayyun yang dewasa.
Penutup: Merawat Marwah NU melalui Adab
Muktamar ke-35 membawa pesan penting tentang marwah dan khidmah. NU sendiri telah mengangkat tema “Menjaga Marwah, Memperkaya Khidmat untuk Kemaslahatan Bangsa.” Bahkan sebelum Muktamar, para kiai sepuh menyampaikan harapan agar Muktamar berlangsung baik, jujur, adil, dan berakhlakul karimah.
Karena itu, isu riswah sebaiknya ditempatkan dalam perspektif yang lebih luas: sebagai momentum memperkuat moral NU.
Bukan untuk menghakimi NU.
Bukan untuk menuduh seluruh kader NU.
Bukan pula untuk memperpanjang rivalitas setelah Muktamar.
Tetapi untuk melakukan muhasabah dan perbaikan.
NU membutuhkan SDM yang tidak hanya unggul secara intelektual, tetapi juga luhur secara moral.
Sebab pada akhirnya:
«Marwah NU tidak hanya dijaga oleh aturan, tetapi terutama oleh manusia yang memiliki adab.»
«Kekuatan NU tidak hanya berada pada besarnya struktur, tetapi pada kuatnya kultur.»
«Dan keberkahan khidmah tidak hanya ditentukan oleh tingginya jabatan, tetapi oleh keikhlasan dan amanah orang yang menjalankannya.»
Maka solusi jangka panjang terhadap setiap kekhawatiran mengenai riswah adalah kembali memperkuat NU kultural: memperkuat pesantren, memperkuat adab, memperkuat keteladanan ulama, memperkuat kaderisasi, memperkuat tabayyun, dan memperkuat budaya khidmah.
Kultur adalah jiwa NU.
Struktur adalah instrumen NU.
Adab adalah penjaga marwah NU.
Khidmah adalah tujuan perjuangan NU.
Semoga NU ke depan semakin kuat secara struktural, semakin kokoh secara kultural, semakin luhur akhlaknya, dan semakin besar manfaatnya bagi umat, bangsa, serta perdamaian dunia.
اللهم أصلح أحوالنا، وزيّننا بحسن الأخلاق، وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص والأمانة، واجعل علماءنا وقادتنا وأبناء NU قدوة في العلم والأدب والخدمة.
اللهم آمين يا رب العالمين.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
10 Robiul Akhir 1448
atau
22 September 2026
m.mustain
