Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Nahdlatul Ulama (NU) memiliki kekayaan kultural keagamaan yang luar biasa. Tradisi keagamaan yang tumbuh di lingkungan pesantren dan masyarakat NU telah menjadi bagian penting dari kehidupan umat Islam Indonesia.
Tahlilan, istighotsah, shalawatan, pengajian, maulidan, ziarah kubur, yasinan, manaqiban, majelis dzikir, khidmah sosial, gotong royong, dan berbagai bentuk tradisi keagamaan lainnya bukan sekadar kegiatan seremonial.
Di dalamnya terdapat nilai iman, ukhuwah, silaturahmi, penghormatan kepada ulama, kepedulian sosial, dan pembentukan akhlak.
Namun, perubahan zaman menghadirkan tantangan baru.
Generasi muda memiliki pola komunikasi yang berbeda. Teknologi digital mengubah cara masyarakat memperoleh pengetahuan. Persoalan sosial semakin kompleks. Masyarakat juga semakin beragam dalam kebutuhan, profesi, pendidikan, dan lingkungan kehidupannya.
Karena itu, diperlukan diversifikasi dan penguatan tradisi keagamaan kultur NU.
Diversifikasi bukan berarti meninggalkan tradisi lama.
Diversifikasi berarti memperluas bentuk, ruang, media, dan manfaat tradisi keagamaan tanpa kehilangan nilai dasarnya.
—
1. Tradisi Keagamaan adalah Modal Kultural NU
Kekuatan NU tidak hanya terletak pada struktur organisasinya.
Salah satu kekuatan terbesarnya justru terdapat pada tradisi yang hidup di tengah masyarakat.
Tradisi tersebut telah menjadi semacam modal sosial dan modal spiritual.
Ketika masyarakat berkumpul dalam tahlilan, misalnya, yang terjadi bukan hanya pembacaan dzikir dan doa.
Terjadi pula:
– silaturahmi,
– komunikasi antarwarga,
– kepedulian kepada keluarga yang berduka,
– penguatan persaudaraan,
– dan kebersamaan sosial.
Demikian pula shalawatan dapat menjadi media untuk menumbuhkan kecintaan kepada Rasulullah SAW sekaligus mempererat hubungan antarmasyarakat.
Maka tradisi keagamaan perlu dipandang sebagai infrastruktur kultural masyarakat.
—
2. Diversifikasi Bukan Mengubah Akidah dan Syariat
Hal yang perlu ditegaskan adalah bahwa diversifikasi tradisi keagamaan bukan berarti melakukan perubahan terhadap prinsip-prinsip akidah dan syariat.
Yang dikembangkan adalah cara, media, ruang, dan bentuk pengamalannya, selama tetap berada dalam koridor ajaran Islam dan tradisi keilmuan yang dapat dipertanggungjawabkan.
Dengan demikian dapat dibedakan:
Nilai dasar → dipertahankan.
Prinsip syariat → dijaga.
Tradisi baik → dipelihara.
Media penyampaian → dapat dikembangkan.
Bentuk kegiatan → dapat didiversifikasi.
Prinsipnya:
«Nilai tidak kehilangan akar, tetapi bentuk dapat berkembang mengikuti kebutuhan zaman.»
—
3. Dari Tradisi Ritual Menuju Tradisi yang Produktif
Tradisi keagamaan memiliki potensi yang jauh lebih luas apabila dikembangkan secara produktif.
Tahlilan dapat menjadi momentum memperkuat kepedulian sosial.
Pengajian dapat berkembang menjadi forum literasi.
Shalawatan dapat menjadi ruang pembinaan generasi muda.
Istighotsah dapat diikuti dengan gerakan sosial.
Majelis taklim dapat menjadi pusat pemberdayaan keluarga.
Ziarah dapat menjadi sarana pendidikan sejarah dan keteladanan ulama.
Dengan demikian, tradisi keagamaan tidak berhenti pada kegiatan ritual, tetapi menghasilkan amal sosial yang nyata.
Formula sederhananya:
Dzikir → Pikir → Amal → Khidmah → Kemaslahatan.
—
4. Diversifikasi untuk Generasi Muda
Salah satu tantangan utama kultur keagamaan adalah bagaimana menjangkau generasi muda.
Generasi muda hidup dalam dunia yang sangat berbeda dengan generasi sebelumnya.
Mereka berinteraksi melalui:
– media sosial,
– video,
– podcast,
– forum digital,
– komunitas kreatif,
– teknologi informasi,
– dan berbagai platform komunikasi baru.
Maka dakwah kultural juga perlu hadir di ruang tersebut.
Bukan berarti tradisi pesantren digantikan oleh teknologi.
Sebaliknya, teknologi digunakan untuk memperluas jangkauan tradisi pesantren.
Kajian kitab dapat didokumentasikan secara digital.
Shalawatan dapat disiarkan secara daring.
Kisah ulama dapat dikembangkan menjadi konten edukatif.
Kajian keislaman dapat dikemas dalam format yang mudah dipahami generasi muda.
Dengan demikian:
«Digitalisasi dapat menjadi sarana pelestarian kultur, bukan ancaman terhadap kultur.»
—
5. Diversifikasi Tradisi Berbasis Kehidupan Masyarakat
Kultur NU akan semakin kuat apabila tradisi keagamaan mampu menjawab kebutuhan nyata masyarakat.
Misalnya:
Tradisi keagamaan dan pendidikan
Pengajian dikembangkan bersama gerakan literasi, perpustakaan masyarakat, dan kajian kitab.
Tradisi keagamaan dan sosial
Istighotsah dan majelis dzikir dapat disertai penggalangan kepedulian kepada fakir miskin dan masyarakat yang membutuhkan.
Tradisi keagamaan dan ekonomi
Majelis masyarakat dapat menjadi ruang edukasi ekonomi umat, kewirausahaan, dan penguatan usaha kecil.
Tradisi keagamaan dan lingkungan
Pengajian dapat disertai gerakan kebersihan masjid, penghijauan, pengelolaan sampah, dan kepedulian terhadap lingkungan.
Tradisi keagamaan dan perdamaian
Majelis keagamaan dapat menjadi ruang membangun toleransi, dialog, dan kerukunan masyarakat.
Dengan demikian, tradisi keagamaan semakin terasa manfaatnya dalam kehidupan sehari-hari.
—
6. Diversifikasi Antargenerasi
Tradisi keagamaan juga dapat menjadi jembatan antargenerasi.
Generasi tua memiliki pengalaman.
Generasi muda memiliki kreativitas.
Anak-anak memiliki energi dan rasa ingin tahu.
Ketiganya dapat dipertemukan dalam kegiatan kultural.
Misalnya:
Sesepuh → memberikan hikmah dan keteladanan.
Generasi dewasa → menjadi penggerak dan pengelola.
Generasi muda → membawa kreativitas dan teknologi.
Anak-anak → dipersiapkan sebagai generasi penerus.
Dengan pola ini, tradisi tidak hanya menjadi warisan masa lalu, tetapi menjadi rantai pewarisan nilai menuju masa depan.
—
7. Pesantren sebagai Pusat Diversifikasi Kultur
Pesantren memiliki posisi strategis dalam proses ini.
Pesantren memiliki tiga kekuatan sekaligus:
ilmu, tradisi, dan keteladanan.
Karena itu pesantren dapat menjadi pusat pengembangan tradisi keagamaan yang tetap berakar pada kesalafan tetapi mampu merespons perkembangan zaman.
Pengembangan tersebut dapat meliputi:
– kajian kitab klasik,
– penguatan bahasa,
– literasi,
– penelitian,
– pengabdian masyarakat,
– teknologi informasi,
– kewirausahaan,
– lingkungan,
– dan pendidikan perdamaian.
Namun semuanya tetap berada dalam bingkai:
Iman → Islam → Ihsan → Dzikir → Pikir → Amal.
Dengan demikian, modernisasi sarana tidak harus berarti modernisasi yang kehilangan akar.
—
8. Dari Satu Bentuk Kegiatan Menjadi Ekosistem Kultural
Penguatan tradisi akan lebih efektif apabila kegiatan tidak berdiri sendiri.
Misalnya sebuah Majelis Shalawat dapat memiliki rangkaian:
Shalawat → kajian → silaturahmi → santunan → pemberdayaan ekonomi → pengabdian masyarakat.
Demikian pula pengajian:
Pengajian → literasi → diskusi → aksi sosial → evaluasi.
Dengan demikian, sebuah kegiatan keagamaan berkembang menjadi ekosistem kultural.
Kultur bukan hanya kegiatan sesaat.
Kultur adalah kebiasaan yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi karakter masyarakat.
—
9. Diversifikasi Berdasarkan Wilayah dan Kebutuhan
NU memiliki basis masyarakat yang sangat beragam.
Tradisi di desa pesisir tentu memiliki kebutuhan yang berbeda dengan masyarakat perkotaan.
Masyarakat petani memiliki persoalan yang berbeda dengan masyarakat industri.
Generasi mahasiswa memiliki kebutuhan berbeda dengan masyarakat pesantren.
Karena itu, diversifikasi kultur tidak harus seragam.
Yang diseragamkan adalah nilai dasarnya.
Sedangkan bentuk kegiatannya dapat menyesuaikan kebutuhan masyarakat.
Inilah salah satu kelebihan pendekatan kultural:
«Akar nilai sama, bentuk pengabdian dapat beragam.»
—
10. Diversifikasi Tradisi sebagai Penguatan Ukhuwah
Jangan sampai diversifikasi tradisi justru menjadi sumber perpecahan.
Tujuan akhirnya harus tetap ukhuwah.
Perbedaan bentuk kegiatan hendaknya tidak menjadi alasan untuk saling menyalahkan selama berada dalam koridor yang dapat dipertanggungjawabkan secara keagamaan.
NU justru memiliki modal besar dalam mengelola keberagaman.
Tawassuth mengajarkan moderasi.
Tasamuh mengajarkan toleransi.
Tawazun mengajarkan keseimbangan.
I‘tidal mengajarkan keadilan.
Nilai-nilai tersebut harus menjadi fondasi diversifikasi kultur NU.
—
11. Penguatan Tradisi Memerlukan Kader
Tradisi tidak akan bertahan hanya dengan nostalgia.
Ia membutuhkan generasi penerus.
Karena itu diperlukan kader-kader kultural yang memahami:
ilmu agama + tradisi pesantren + kehidupan masyarakat + perkembangan zaman.
Kader tersebut tidak harus semuanya menjadi pengurus struktural.
Mereka dapat menjadi:
– guru,
– kyai,
– ustadz,
– akademisi,
– pengusaha,
– seniman,
– profesional,
– aktivis sosial,
– teknolog,
– maupun penggerak masyarakat.
Selama nilai-nilai NU hidup dalam pengabdian mereka, sesungguhnya mereka adalah bagian dari kekuatan kultural NU.
—
12. Diversifikasi Menuju NU yang Teduh
Penguatan tradisi keagamaan juga mempunyai fungsi penting dalam menciptakan suasana NU yang teduh.
Masyarakat yang sering bertemu dalam majelis dzikir, pengajian, shalawatan, silaturahmi, dan kegiatan sosial akan memiliki lebih banyak ruang untuk saling mengenal.
Semakin mengenal, semakin mudah memahami.
Semakin memahami, semakin mudah menghargai.
Semakin menghargai, semakin kecil kemungkinan berkembangnya prasangka.
Karena itu, tradisi keagamaan dapat menjadi mekanisme sosial pencegah konflik.
Inilah yang sangat diperlukan dalam kehidupan NU pasca-dinamika organisasi:
mengubah rivalitas menjadi ukhuwah,
mengubah ketegangan menjadi dialog,
mengubah perbedaan menjadi kolaborasi,
dan
mengubah energi politik organisasi menjadi energi khidmah.
—
13. Dari Kultur Lokal Menuju Perdamaian Global
Kultur keagamaan yang kuat di tingkat lokal dapat menjadi fondasi bagi perdamaian yang lebih luas.
Jika masyarakat terbiasa:
– berdzikir,
– bermusyawarah,
– menghormati perbedaan,
– saling membantu,
– menghormati ulama,
– menjaga tetangga,
– dan menyelesaikan persoalan secara damai,
maka terbentuklah budaya damai.
Budaya damai yang tumbuh di keluarga berkembang menjadi kultur masyarakat.
Kultur masyarakat berkembang menjadi kultur bangsa.
Dan kultur bangsa yang damai dapat memberikan kontribusi bagi perdamaian dunia.
Dengan demikian, diversifikasi tradisi keagamaan NU bukan hanya persoalan mempertahankan warisan.
Ia dapat menjadi bagian dari investasi peradaban.
—
14. Rumusan Strategis
Secara sederhana, arah penguatan tersebut dapat dirumuskan:
Tradisi Lama
↓
Pemahaman Nilai
↓
Diversifikasi Bentuk
↓
Pelibatan Generasi Muda
↓
Digitalisasi
↓
Pengabdian Masyarakat
↓
Pembiasaan
↓
Kultur
↓
Karakter
↓
Peradaban Damai
Inilah proses yang tidak instan.
Kultur membutuhkan waktu.
Tetapi ketika kultur telah terbentuk, ia mempunyai daya tahan yang jauh lebih kuat daripada sekadar program organisasi.
—
Penutup
NU memiliki kekayaan tradisi keagamaan yang sangat besar.
Tugas kita bukan sekadar mempertahankan tradisi tersebut sebagai kenangan masa lalu, tetapi menghidupkan, memperkuat, dan mengembangkannya secara bijaksana sesuai kebutuhan zaman.
Diversifikasi bukan berarti meninggalkan akar.
Diversifikasi justru memungkinkan akar yang sama menghasilkan cabang yang semakin banyak dan memberikan manfaat yang semakin luas.
Karena itu:
Tahlilan tetap tahlilan.
Shalawatan tetap shalawatan.
Pengajian tetap pengajian.
Istighotsah tetap istighotsah.
Tetapi manfaatnya dapat diperluas menjadi:
pendidikan, literasi, pemberdayaan, kepedulian sosial, pelestarian lingkungan, kaderisasi, ukhuwah, dan perdamaian.
Dengan demikian, tradisi keagamaan tidak menjadi beban masa lalu, tetapi menjadi energi masa depan.
Mempertahankan akar, memperluas cabang, memperbesar manfaat.
Inilah salah satu jalan menuju penguatan kultural NU.
Semoga NU senantiasa menjadi rumah besar yang teduh, tempat bertemunya ilmu, iman, akhlak, tradisi, ukhuwah, dan khidmah untuk umat, bangsa, dan kemanusiaan.
اللهم احفظ علماءنا ومشايخنا، واحفظ تقاليدنا الصالحة، وقوِّ أخلاقنا ووحدتنا، واجعلنا سببًا للخير والسلام في الأمة والوطن والعالم.
اللهم آمين يا رب العالمين.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
07 Robi’ul Akhir 1448
atau
19 September 2026
m.mustain
