Oleh: Sayyid Diar Mandala
PANDEGLANG – MenaraMadinahNews.com.
Saya mengikuti sebuah rekaman ceramah yang beredar di media sosial dari seorang penceramah di hadapan jamaahnya. Dengan nada keras dan penuh emosi, ia membantah tesis ilmiah KH. Imaduddin Utsman Al-Bantani dan menyudutkan siapa pun yang mempercayainya.
Kalimat-kalimat yang keluar bukan argumentasi, melainkan vonis. Ada yang disebutnya orang gila, orang laknat, ahli neraka, hanya karena berbeda pandangan dalam soal kajian nasab. Bahkan dilontarkan kalimat, tanpa figur tertentu maka bangsa ini akan hancur dan menyembah berhala.
Mendengar itu, saya sebagai orang Banten merasa perlu memberikan tanggapan yang jernih.
Pertama, Soal Adab Ilmiah.
Kajian nasab adalah kajian ilmiah. Dalam tradisi Islam, ia memiliki disiplin sendiri: ilmu ansab. Ia diuji dengan kitab, manuskrip, data sejarah, dan metode filologi. Bukan diuji dengan teriakan di atas mimbar.
KH. Imaduddin Utsman Al-Bantani mengajukan tesis dengan rujukan kitab-kitab klasik, manuskrip, dan kajian historis yang bisa diperdebatkan secara akademik. Setuju atau tidak setuju, itu ranah ilmiah. Membantahnya pun harus dengan data dan kitab pembanding, bukan dengan cacian.
Ketika seorang penceramah tidak mampu menghadirkan dalil dan rujukan, lalu menggantinya dengan hujatan kepada lawan diskusi, sesungguhnya ia sedang menunjukkan kekosongan argumentasi. Ia membodohi jamaah awam yang datang untuk mencari ilmu, bukan untuk diajak membenci.
Kedua, Soal Vonis Berat Kepada Sesama Muslim.
Mengatakan kelompok lain sebagai terlaknat dan ahli neraka adalah vonis yang sangat berat dalam agama. Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk berhati-hati dalam hal ini. Kebenaran nasab tidak menentukan surga dan neraka seseorang. Yang menentukan adalah takwa.
Jamaah awam yang hadir di majelis itu adalah masyarakat polos yang ingin belajar. Mereka disodori pertanyaan retoris, “kita orang awam mana yang benar?”, lalu diarahkan untuk membenarkan satu pihak dengan cara menakuti-nakuti pihak lain dengan label neraka. Ini bukan pendidikan, ini doktrinasi dengan rasa takut.
Ketiga, Soal Logika Sejarah yang Keliru.
Pernyataan bahwa tanpa kehadiran satu kelompok tertentu maka Indonesia akan hancur dan menyembah patung atau simbol budaya lain, adalah pernyataan yang ahistoris dan merendahkan jasa para ulama, wali, kiai, dan pejuang dari berbagai latar belakang di Nusantara.
Islam di Indonesia tegak berkat kerja kolektif para ulama, dari berbagai suku dan ormas, selama berabad-abad. Bukan monopoli satu kelompok. Menyederhanakan sejarah besar ini menjadi klaim sepihak adalah bentuk pembodohan publik.
Mari Kembalikan Mimbar Pada Fungsinya.
Saya menghormati para habaib, para kiai, para asatidz sebagai bagian dari mozaik dakwah. Tapi penghormatan itu harus dibangun di atas ilmu, bukan di atas kultus yang anti-kritik.
Kepada para penceramah, mari peringati diri kita: Mimbar adalah amanah. Jamaah bukan objek untuk dimarahi, tapi subjek untuk dicerdaskan.
Jika tidak setuju dengan KH. Imaduddin, bantahlah dengan karya ilmiah. Tulis kitab tandingan, hadirkan manuskrip tandingan, gelar diskusi terbuka. Bukan dengan menghujat jamaah dan memvonis neraka.
Karena dakwah yang mengandalkan hujatan, pada akhirnya akan kehilangan jamaahnya sendiri.
