Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
Pendahuluan
Nahdlatul Ulama memiliki dua wajah perjuangan yang tidak seharusnya dipisahkan.
Pertama, penguatan ke dalam, yaitu menjaga, mengembangkan, dan memperkuat tradisi keagamaan Ahlussunnah wal Jamaah yang telah menjadi karakter NU.
Kedua, penguatan ke luar, yaitu membawa nilai-nilai Islam yang damai, moderat, toleran, dan rahmatan lil-‘alamin ke tengah masyarakat, bangsa, dan dunia.
Keduanya sebenarnya merupakan satu kesatuan.
«Kultur yang kuat menjadi sumber energi bagi eksternalisasi yang kuat.»
Karena itu, PBNU ke depan dapat memusatkan perhatian pada dua agenda besar:
«penguatan tradisi keagamaan sebagai konsolidasi internal, dan eksternalisasi Islam yang damai sebagai khidmah eksternal.»
—
1. Kembali Memperkuat Akar
Organisasi yang besar membutuhkan akar yang kuat.
Bagi NU, salah satu akar tersebut adalah tradisi keagamaan pesantren.
Tradisi tersebut tidak hanya berupa kegiatan ritual, tetapi juga mencakup:
– pengajian kitab kuning;
– sanad keilmuan;
– penghormatan kepada ulama;
– adab kepada guru;
– tawadhu’;
– dzikir;
– tahlil;
– istighotsah;
– shalawat;
– bahtsul masail;
– silaturahmi;
– khidmah;
– dan tradisi sosial keagamaan masyarakat.
Semua itu merupakan modal kultural NU.
Karena itu, modernisasi organisasi tidak seharusnya berarti meninggalkan akar.
Sebaliknya:
«Modernisasi perlu memperkuat akar agar pohon NU semakin kokoh menghadapi perubahan zaman.»
—
2. Tradisi Keagamaan Bukan Sekadar Masa Lalu
Kadang tradisi keagamaan dipandang sebagai warisan masa lalu.
Pandangan tersebut perlu diperluas.
Tradisi dapat menjadi modal masa depan apabila mampu menjawab kebutuhan zaman.
Misalnya:
tahlilan → penguatan solidaritas sosial
pesantren → pendidikan karakter
bahtsul masail → tradisi penyelesaian masalah
silaturahmi → penguatan kohesi sosial
dzikir → ketenangan batin
khidmah → budaya pelayanan
gotong royong → pemberdayaan masyarakat
Dengan demikian, tradisi keagamaan tidak berhenti sebagai ritual, tetapi berkembang menjadi kekuatan peradaban.
—
3. Penguatan Tradisi Harus Berbasis Ilmu
Tradisi yang kuat membutuhkan pemahaman yang kuat.
Karena itu, penguatan tradisi keagamaan sebaiknya berjalan bersama:
– penguatan madrasah;
– penguatan pesantren salaf;
– penguatan literasi kitab;
– penulisan kitab;
– kaderisasi ulama;
– penguatan bahtsul masail;
– digitalisasi khazanah keislaman;
– dan riset keislaman.
Dengan demikian, generasi muda NU tidak hanya menjadi pelaksana tradisi, tetapi memahami makna, dalil, sejarah, dan tujuan tradisi tersebut.
—
4. Urutan Pembinaan: Iman, Islam, Ihsan
Penguatan tradisi keagamaan hendaknya tidak berhenti pada aspek lahiriah.
Ada urutan pembinaan yang sangat penting:
«Iman → Islam → Ihsan → Dzikir → Pikir → Amal.»
Iman membangun keyakinan.
Islam membangun kepatuhan.
Ihsan membangun kualitas batin.
Dzikir menguatkan hubungan dengan Allah.
Pikir mengembangkan kemampuan memahami kehidupan.
Dan amal menjadi buahnya.
Dengan demikian, tradisi keagamaan melahirkan manusia yang tidak hanya saleh secara ritual, tetapi juga saleh secara sosial.
—
5. Dari Kultur Menuju Karakter
Tujuan akhir penguatan tradisi bukan sekadar mempertahankan kebiasaan.
Tujuannya adalah membentuk karakter.
Dapat dirumuskan:
«Tradisi → Kebiasaan → Karakter → Budaya → Peradaban.»
Apabila tradisi keagamaan membentuk:
– kejujuran;
– amanah;
– rendah hati;
– kasih sayang;
– kesabaran;
– toleransi;
– dan kepedulian,
maka tradisi tersebut telah berhasil menjalankan fungsi peradabannya.
Karena itu:
«Tradisi yang hidup adalah tradisi yang melahirkan akhlak.»
—
6. Dari Penguatan Internal Menuju Eksternalisasi
Setelah kultur diperkuat, nilai tersebut dapat dieksternalisasikan.
Apa yang dimaksud dengan eksternalisasi?
Yakni membawa nilai Islam yang telah hidup dalam kultur NU ke ruang masyarakat yang lebih luas.
Dimulai dari:
keluarga → pesantren → masyarakat → bangsa → dunia.
Nilai yang dibawa bukan dominasi, melainkan:
«rahmah, perdamaian, keadilan, toleransi, persaudaraan, dan kemanusiaan.»
Inilah salah satu bentuk nyata Islam rahmatan lil-‘alamin.
—
7. Islam yang Damai sebagai Identitas Eksternal NU
NU memiliki potensi besar untuk memperkenalkan Islam yang damai.
Islam yang damai bukan berarti Islam yang kehilangan prinsip.
Sebaliknya, Islam tetap memiliki:
– akidah;
– syariat;
– akhlaq;
– dan identitas keagamaan.
Tetapi cara menghadirkannya kepada dunia adalah melalui:
«hikmah, keteladanan, dialog, kasih sayang, dan kemaslahatan.»
Dengan demikian, Islam tidak dipresentasikan sebagai sumber konflik, tetapi sebagai sumber rahmah dan perdamaian.
—
8. Eksternalisasi ke Tingkat Nasional
Di dalam negeri, nilai Islam damai dapat diwujudkan melalui:
– penguatan persatuan;
– pendidikan karakter;
– toleransi;
– pemberdayaan ekonomi;
– pengentasan kemiskinan;
– pelayanan sosial;
– pendidikan pesantren;
– penguatan masyarakat desa;
– dan perlindungan kelompok rentan.
Dengan demikian, dakwah tidak hanya berbentuk ceramah.
Dakwah juga berbentuk:
«pelayanan, keteladanan, pemberdayaan, dan penyelesaian masalah masyarakat.»
—
9. Eksternalisasi ke Tingkat Global
Pada tingkat internasional, NU mempunyai peluang membawa pengalaman Islam Indonesia ke dunia.
Terutama dalam menghadapi:
– konflik agama;
– konflik identitas;
– ekstremisme;
– ketegangan antarbudaya;
– perang;
– intoleransi;
– dan krisis kemanusiaan.
NU dapat menawarkan pendekatan:
«Islam yang berakar pada tradisi, tetapi terbuka terhadap dialog; teguh dalam akidah, tetapi damai dalam hubungan kemanusiaan.»
Inilah modal penting bagi diplomasi keagamaan dan perdamaian dunia.
—
10. Islam Rahmatan Lil-‘Alamin sebagai Jembatan
Eksternalisasi Islam damai pada akhirnya dapat dirumuskan melalui konsep:
«Islam Rahmatan lil-‘Alamin.»
Rahmah bukan sekadar slogan.
Rahmah harus terlihat dalam:
– cara berbicara;
– cara berdakwah;
– cara berbeda pendapat;
– cara menyelesaikan konflik;
– cara memperlakukan kelompok lain;
– dan cara membangun hubungan antarbangsa.
Dengan demikian:
«Rahmatan lil-‘alamin harus menjadi karakter yang terlihat, bukan hanya istilah yang diucapkan.»
—
11. NU Kultural sebagai Hulu, PBNU sebagai Penggerak
Dalam perspektif ini, terdapat pembagian peran yang saling melengkapi.
NU Kultural menjadi tempat tumbuhnya:
– tradisi;
– ulama;
– santri;
– adab;
– karakter;
– dan nilai keagamaan.
Sedangkan PBNU dapat menjadi penggerak yang membawa kekuatan tersebut ke tingkat:
– nasional;
– regional;
– dan global.
Dengan kata lain:
«Kultural menjadi hulu, struktural menjadi penggerak, masyarakat menjadi ruang khidmah, dan dunia menjadi ruang eksternalisasi nilai.»
—
12. Jangan Sampai Eksternalisasi Mendahului Penguatan Internal
Ada prinsip penting:
«Jangan terlalu sibuk menjelaskan Islam kepada dunia apabila pembinaan internal belum kuat.»
Bukan berarti NU harus menunggu sempurna.
Tetapi semakin kuat kultur internal, semakin kuat pula kredibilitas eksternal.
Sebab masyarakat dunia tidak hanya melihat apa yang dikatakan NU.
Mereka juga melihat:
«bagaimana NU menjalankan nilai yang dikatakannya.»
Karena itu, kredibilitas eksternal sangat berkaitan dengan kualitas internal.
—
13. Penguatan Tradisi Sekaligus Penguatan Moral
Tradisi keagamaan memiliki hubungan erat dengan moral.
Karena itu, agenda penguatan tradisi sebaiknya diarahkan pada:
«penguatan moral kultural dan struktural.»
Moral kultural membentuk karakter warga.
Moral struktural membentuk tata kelola organisasi.
Keduanya saling memperkuat.
Rumus sederhananya:
«Kultur kuat → karakter kuat → struktur sehat → eksternalisasi kuat.»
—
14. Dari NU untuk Perdamaian Global
Jika NU mampu mengembangkan kekuatan tersebut secara konsisten, maka kontribusi NU terhadap perdamaian global dapat berkembang dari sekadar wacana menjadi gerakan.
Misalnya melalui:
– diplomasi ulama;
– dialog antaragama;
– pendidikan perdamaian;
– riset Islam dan perdamaian;
– jaringan pesantren internasional;
– pertukaran santri;
– forum ulama dunia;
– mediasi konflik;
– dan kerja sama kemanusiaan.
Dengan demikian, pesantren Indonesia dapat menjadi salah satu pusat pembelajaran perdamaian dunia.
—
15. Konsentrasi PBNU: Dua Arah, Satu Tujuan
Secara strategis, dua konsentrasi tersebut dapat dirumuskan:
Ke dalam:
Penguatan Tradisi Keagamaan NU
Meliputi:
«pesantren → ulama → santri → kitab → adab → karakter → kultur.»
Ke luar:
Eksternalisasi Islam yang Damai
Meliputi:
«dakwah → dialog → kemanusiaan → perdamaian → bangsa → dunia.»
Keduanya memiliki tujuan yang sama:
«membangun kemaslahatan dan perdamaian.»
—
Penutup
PBNU memiliki peluang besar untuk menjadikan penguatan tradisi keagamaan dan eksternalisasi Islam damai sebagai dua agenda yang berjalan beriringan.
Ke dalam, NU memperkuat akar.
Ke luar, NU memperluas manfaat.
Ke dalam membangun:
«iman, ilmu, adab, karakter, dan kultur.»
Ke luar menghadirkan:
«rahmah, toleransi, persaudaraan, kemanusiaan, dan perdamaian.»
Dengan demikian:
«Tradisi bukan penghambat kemajuan.
Tradisi adalah akar kemajuan.»
Dan:
«Modernitas bukan alasan meninggalkan tradisi.
Modernitas dapat menjadi sarana membawa nilai tradisi ke ruang yang lebih luas.»
Akhirnya, arah yang dapat direnungkan adalah:
«Perkuat pesantren.
Perkuat ulama.
Perkuat santri.
Perkuat tradisi.
Perkuat adab.
Perkuat moral.
Kemudian eksternalkan Islam yang rahmah kepada masyarakat, bangsa, dan dunia.»
Dari pesantren lahir karakter.
Dari karakter lahir budaya.
Dari budaya lahir peradaban.
Dan dari peradaban yang berakar pada rahmah, insyaAllah lahir perdamaian dunia.
اللهم اجعل نهضة العلماء منارة للعلم والإيمان والأخلاق والسلام، واجعل علماءها ومشايخها وخدامها وسائل للرحمة والإصلاح، وانفع بها الأمة والوطن والعالم أجمع.
اللهم آمين يا رب العالمين.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
20 Robiul Akhir 1448
atau
02 September 2026
m.mustain
