Oleh : Nabilah Salsabila dkk.
Inilah tugas kelompok 2, penulisan sejarah tokoh islam dan pemikiran KH.Hasyim Asy’ri, dibawah bimbingan Bapak H.Yahya Aziz, S.Ag,M.Pd.I, untuk pengembangan wawasan materi Mata Kuliah PUBLIC SPEAKING.
Adapun nama-nama kelompok 2 adalah :
1.Nabilah Salsabilah
2.Ghaitsha Zahira Shofa
3.Nur Jannah
4.Maulidah Mutia Azmi
5.Zaskya Wibi Octavianti
*1.KELAHIRANNYA*
KH. Hasyim Asy’ari lahir dari pasangan Kiai Asy’ari dan Halimah pada hari Selasa Kliwon, 14 Februari 1871 M, yang bertepatan dengan 12 Dzulqa’dah 1287 H. Beliau dilahirkan di Pesantren Gedang, yang berjarak sekitar dua kilometer di sebelah utara Kota Jombang. Pesantren Gedang berada di Dusun Gedang, Desa Tambakrejo, Kecamatan Jombang.
KH. Hasyim Asy’ari memiliki nama lengkap Muhammad Hasyim bin Asy’ari bin Abdul Wahid bin Abdul Halim. Beliau juga memiliki hubungan keturunan dengan Pangeran Benawa, Abdul Rahman, Jaka Tingkir atau Sultan Hadiwijaya, hingga Maulana Ishaq bin Ainul Yakin yang lebih dikenal sebagai Sunan Giri. Silsilah tersebut menunjukkan garis keturunan KH. Hasyim Asy’ari dari pihak ayah.
Sementara itu, dari pihak ibu, beliau merupakan keturunan Muhammad Hasyim binti Halimah binti Layyinah binti Sihah dan seterusnya hingga Pangeran Sambo, Pangeran Benawa, Jaka Tingkir atau Mas Karebet, dan Lembu Peteng yang dikenal sebagai Prabu Brawijaya VI. Dengan demikian, silsilah pertama menunjukkan garis keturunan dari pihak ayah, sedangkan silsilah kedua menunjukkan garis keturunan dari pihak ibu.
Berdasarkan kedua garis keturunan tersebut, KH. Hasyim Asy’ari memiliki latar belakang keluarga yang berasal dari dua lingkungan, yaitu bangsawan Jawa dan kalangan ulama atau tokoh agama Islam. Dari pihak ayah, beliau memiliki hubungan keturunan dengan Sultan Hadiwijaya atau Jaka Tingkir yang merupakan bangsawan muslim Jawa, sekaligus dengan Sunan Giri yang dikenal sebagai salah satu tokoh agama Islam di Jawa. Sementara dari pihak ibu, beliau masih memiliki garis keturunan dari Raja Brawijaya VI atau Lembu Peteng yang berasal dari lingkungan bangsawan Hindu Jawa.
*2.MASA KECILNYA*
Sejak kecil, KH. Hasyim Asy’ari tumbuh dalam lingkungan keluarga dan pesantren Islam tradisional di Gedang. Keluarganya tidak hanya dikenal sebagai pengelola pesantren, tetapi juga sebagai pendiri beberapa pesantren yang cukup dikenal pada masa itu. Ayahnya, Kiai Asy’ari, merupakan pendiri Pesantren Keras di Jombang. Sementara itu, kakeknya dari pihak ibu, yaitu Kiai Utsman, dikenal sebagai pendiri sekaligus pengasuh Pesantren Gedang yang pada akhir abad ke-19 menjadi salah satu pesantren yang banyak mendapat perhatian dari para santri di Jawa. Selain itu, Kiai Sihah, yang merupakan kakek dari pihak ibunya, juga dikenal sebagai pendiri dan pengasuh Pesantren Tambak Beras Jombang.
Ketika berusia sekitar lima tahun, KH. Hasyim Asy’ari berpindah dari Gedang ke Desa Keras yang berada di sebelah selatan Kota Jombang. Kepindahan tersebut dilakukan karena beliau mengikuti ayah dan ibunya yang sedang membangun pesantren baru di daerah tersebut. Di Desa Keras, beliau menghabiskan masa kecilnya hingga berusia sekitar 15 tahun. Setelah itu, KH. Hasyim Asy’ari mulai meninggalkan Keras untuk menuntut ilmu di berbagai pesantren yang terkenal pada masa itu, bahkan perjalanan pendidikannya kemudian berlanjut hingga ke Makkah.
*3.RIWAYAT PENDIDIKAN KH. HASYIM ASY’ARI* •
*1. Pendidikan dalam Keluarga dan Pesantren Keras*
– °KH. Hasyim Asy’ari sejak kecil tumbuh dalam lingkungan keluarga ulama dan pesantren.
– °Beliau memperoleh pendidikan agama pertama dari ayahnya, KH. Asy’ari, di Pesantren Keras, Jombang.
– °Mempelajari dasar-dasar agama, seperti Al-Qur’an, fikih, tauhid, dan adab.
– °Sejak sekitar usia 13 tahun, beliau sudah membantu ayahnya mengajar para santri.
*2. Menuntut Ilmu di Berbagai Pesantren Jawa*
– °Sekitar usia 15 tahun, KH. Hasyim Asy’ari mulai melakukan perjalanan untuk menuntut ilmu atau rihlah ilmiah.
– °Beliau belajar di beberapa pesantren, antara lain Wonorejo, Wonokoyo Probolinggo, Langitan Tuban, Trenggilis Surabaya, Kademangan Bangkalan, dan Siwalan Panji Sidoarjo.
– °Di Pesantren Kademangan, Bangkalan, beliau berguru kepada KH. Kholil Bangkalan.
– °Kemudian di Pesantren Siwalan Panji, beliau belajar kepada KH. Ya’qub dan memperdalam ilmu agama, terutama fikih.
*3. Melanjutkan Pendidikan ke Makkah*
– °Setelah belajar di berbagai pesantren di Jawa, KH. Hasyim Asy’ari berangkat ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus menuntut ilmu.
– °Beliau kemudian kembali ke Makkah sekitar tahun 1893 untuk memperdalam ilmu agama secara lebih serius.
– °Di Makkah, beliau mempelajari hadis, fikih, bahasa Arab, dan berbagai ilmu keislaman.
*4. Berguru kepada Ulama-Ulama Terkemuka*
– °Selama di Makkah, beliau berguru kepada ulama-ulama terkenal, antara lain:
– > Syaikh Mahfudz al-Tarmasi
– > Syaikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi
– > Syaikh Nawawi al-Bantani
– > Dan sejumlah ulama lainnya.
– °Syaikh Mahfudz al-Tarmasi memiliki pengaruh penting terhadap penguasaan KH. Hasyim Asy’ari dalam bidang hadis.
– °Selain belajar, beliau juga memiliki kesempatan mengajar di Masjidil Haram, yang menunjukkan pengakuan terhadap keilmuan beliau.
*5. Kembali ke Indonesia dan Mengembangkan Pendidikan*
– °Setelah bertahun-tahun menuntut ilmu di Makkah, KH. Hasyim Asy’ari kembali ke Indonesia sekitar tahun 1899.
– °Beliau kemudian mendirikan Pesantren Tebuireng di Jombang pada tahun 1899.
– °Pesantren tersebut berkembang menjadi salah satu pusat pendidikan Islam yang berpengaruh.
– °Dengan demikian, perjalanan pendidikan KH. Hasyim Asy’ari dimulai dari keluarga dan pesantren, dilanjutkan rihlah ilmiah ke berbagai pesantren di Jawa, pendalaman ilmu di Makkah, hingga menjadi ulama dan pendidik yang mengembangkan pendidikan Islam di Indonesia.
*4.PEMIKIRANNYA*
*Pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari*:
Menurut K.H. Hasyim Asy’ari, Ahlussunnah wal Jama’ah merupakan paham yang diikuti oleh para ulama dalam bidang tafsir Al-Qur’an, Sunnah Nabi Muhammad SAW, dan fiqih yang berpegang teguh pada ajaran Rasulullah SAW serta Khulafaur Rasyidin. Beliau juga menjelaskan bahwa ulama yang mengikuti paham tersebut adalah mereka yang mengikuti mazhab empat imam besar, yaitu Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Hambali. Pemikiran tersebut kemudian menjadi salah satu dasar yang diterapkan oleh Jam’iyah Nahdlatul Ulama (NU), yang memposisikan diri sebagai pengikut, penjaga, pelestari, sekaligus penyebar paham Ahlussunnah wal Jama’ah.
Dalam pandangan K.H. Hasyim Asy’ari, Ahlussunnah wal Jama’ah tidak hanya mempunyai satu pengertian, tetapi dapat dipahami berdasarkan sudut pandang yang berbeda. Setidaknya terdapat dua perspektif utama, yaitu perspektif teologi dan fiqih. Jika dikaji lebih jauh melalui karya-karya beliau, Ahlussunnah wal Jama’ah pada dasarnya dapat dipahami sebagai pola keberagamaan yang mengikuti atau bermadzhab kepada para ulama dan generasi Muslim terdahulu yang memiliki otoritas keilmuan dan keagamaan. Dengan demikian, mengikuti Ahlussunnah wal Jama’ah berarti berpegang pada tradisi keilmuan Islam yang telah diwariskan oleh para ulama yang memiliki dasar keilmuan yang kuat.
*5.KARYA KARYANYA*
*Karya-Karya K.H. Hasyim Asy’ari*
K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari memiliki berbagai karya yang membahas persoalan keilmuan, keagamaan, kemasyarakatan, serta kehidupan umat Islam. Beberapa karya beliau yang penting untuk diketahui adalah sebagai berikut:
*1. Adabul ‘Alim Wal Muta’allim*
Adabul ‘Alim Wal Muta’allim adalah sebuah kitab yang mengupas tentang pentingnya menuntut dan menghormati ilmu serta guru. Dalam kitab ini KH. M. Hasyim Asy’ari menjelaskan kepada kita tentang cara bagaimana agar ilmu itu mudah dan cepat dipahami dengan baik. Kitab yang terdiri dari beberapa bab ini, memberikan pula kepada kita pencerahan tentang mencari dan menjadikan ilmu benar-benar memberikan manfaat kepada masyarakat. Salah satu contoh yang diberikan oleh KH. M. Hasyim Asy’ari kepada kita adalah bahwa ilmu akan lebih mudah diserap dan diterima apabila kita dalam keadaan suci atau berwudhu terlebih dahulu sebelum mencari ilmu. Banyak hal yang bisa kita petik dalam rangka mencari ilmu ketika kita membaca kitab ini.
*2. Risalah Ahlis Sunnah Wal Jama’ah*
Risalah Ahlis Sunnah Wal Jama’ah merupakan pedoman bagi warga NU dalam mempelajari tentang apa yang disebut ahlus sunnah wal jama’ah atau sering disingkat dengan ASWAJA. Dalam kitab ini, Hadratus Syaikh juga mengulas tentang beberapa persoalan yang berkembang di masyarakat semisal, apa yang disebut dengan bid’ah? Menerangkan pula tentang tanda-tanda kiamat yang terjadi pada masa sekarang ini. Banyak golongan yang mengaku bahwa mereka juga merupakan golongan ahlus sunnah wal jamaa’h. Akan tetapi dalam ibadah, amal perbuatannya banyak menyimpang dari tuntunan Rasulullah SAW. Dalam kitab ini diuraikan dengan jelas tentang bagaimana sebenarnya ahlus sunnah wal jama’ah tersebut.
*3. At-Tibyan Fin Nahyi An-Muqothoatil Arham Wal Aqorib Wal Ikhwan*
At-Tibyan Fin Nahyi An-Muqothoatil Arham Wal Aqorib Wal Ikhwan merupakan kumpulan beberapa pikiran khususnya yang berhubungan dengan Nahdlatul Ulama. Dalam kitab ini, ditekankan pentingnya menjalin silaturrohim dengan sesama serta bahayanya memutus tali sillaturohim. Didalam kitab ini pula, termuat Qunun Asas atau udang-undang dasar berdirinya Nadhatul Ulama (NU) serta 40 hadits nabi yang berhubungan dengan pendirian Nahdlatul Ulama. Dalam kitab ini, dikisahkan bahwa KH. Muhammad Hasyim Asy’ari pernah mendatangi seorang kyai yang ahli ibadah karena kyai tersebut tidak mau menyambung silaturrohim dengan masyarakat sekitar sehingga sempat terjadi perdebatan antara keduanya.
*4. An-Nurul Mubin Fi Mahabbati Sayyidil Mursalin*
An-Nurul Mubin Fi Mahabbati Sayyidil Mursalin merupakan karya KH. Muhammad Hasyim Asy’ari yang menjelaskan tentang rasa cinta kepada nabi Muhammad SAW. Dalam kitab tersebut, dijelaskan pula tentang sifat-sifat terpuji nabi Muhammad SAW yang bisa menjadi suri tauladan bagi kita semua. Dijelaskan pula tentang kewajiban kita taat, menghormati kepada perintah Allah SWT yang telah disampaikan melalui nabi Muhammad SAW baik melalui al-qur an atau hadits. Silsilah keluarga nabi Muhammad SAW, tidak luput dari pembahasan. Singkat kata, dalam kitab ini, kita mendapatkan sejarah yang relatif lengkap dan menarik untuk dikaji serta dijadikan tauladan menuju insan kamil.
*5. Ziyadatut Ta’liqot*
Ziyadatut Ta’liqot merupakan kitab yang berisi tentang polemik beliau dengan KH. Abdullah Bin Yasin Pasuruan tentang beberapa hal yang berkembang pada masa itu. Perdebatan terjadi pada beberapa masalah yang tidak sesuai antara pandangan Nahdlatul Ulama dengan KH. Abdullah Bin Yasin Pasuruan. Banyak sekali permasalahan yang diperdebatkan sehingga kitab ini begitu tebal dan permasalahan yang diperdebatkan masih terjadi dimasyarakat.
*6. At-Tanbihatul Wajibat Li Man Yasna’ Al-Maulid Bil Munkaroti*
At-Tanbihatul Wajibat Li Man Yasna’ Al-Maulid Bil Munkaroti adalah sebuah kitab tentang pandangan KH. Muhammad Hasyim Asy’ari tantang peringatan maulid nabi Muhammad SAW yang disertai dengan perbuatan maksiat atau munkar. Dalam kitab tersebut, diceritakan bahwa pada jaman dulu, disekitar Madiun, setelah pembacaan shalawat nabi, para pemuda segera menuju arena untuk mengadu keahlian dalam hal bela diri silat atau pencak. Acara itu, masih dalam rangkaian peringatan maulid serta dihadiri oleh gadis-gadis yang saling berdesakan dengan para pemuda. Mereka saling berteriak kegirangan hingga lupa bahwa saat itu, mereka sedang memperingati maulid nabi Muhammad SAW. Hal tersebut menimbulkan keprihatinan KH. Muhammad Hasyim Asy’ari sehingga beliau mengarang kitab ini.
*7. Dhou’ul Misbah Fi Bayani Ahkamin Nikah*
Dhou’ul Misbah Fi Bayani Ahkamin Nikah berisi pikiran ataupun pandangan KH. Muhammad Hasyim Asy’ari tentang lembaga perkawinan. Dalam kitab tersebut, beliau menangkap betapa pada saat itu, banyak pemuda yang ingin menikah, akan tetapi tidak mengtahui syarat dan rukunnya nikah. Tidak tahu pula tentang tata cara / sopan santun dalam pernikahan sehingga dalam mereka menjadi bingung karenanya. Dalam kitab tersebut, terkandung beberapa nasehat yang penting agar lembaga perkawinan betul-betul bisa menjadi sebuah keluarga yang Sakinah, Mawaddah Wa Rahmah sesuai tuntunan agama.
*6.PENGARUH PEMIKIRANNYA*
Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari memiliki pengaruh besar dalam menjaga keutuhan bangsa, moderasi beragama, serta penguatan pendidikan dan sosial di Indonesia. Sebagai pendiri Nahdlatul Ulama (NU), gagasan beliau menjadi fondasi pandangan keagamaan dan kebangsaan masyarakat muslim Nusantara.
Pengaruh utama pemikiran beliau meliputi:
*a. Resolusi Jihad dan Semangat Kebangsaan:* Mengeluarkan fatwa Resolusi Jihad pada 22 Oktober 1945 yang mewajibkan umat Islam membela tanah air dari penjajah. Konsep ini membuktikan bahwa Islam dan nasionalisme saling mendukung, bukan bertentangan.
*b. Pengembangan Moderasi Beragama (Tawassuth):* Mengembangkan sikap moderat, toleran (tasamuh), dan seimbang (tawazun) dalam beragama. Hal ini menjaga keharmonisan antarumat beragama dan mencegah paham ekstremis berkembang pesat di Indonesia.
*c. Pencegahan Perpecahan Umat (Konsep Ukhuwah):* Melalui kitab Muqaddimah Qanun Asasi, beliau menekankan persatuan (ukhuwah Islamiyah dan ukhuwah wathaniyah) serta melarang keras fanatisme kelompok yang merusak persaudaraan.
*d. Modernisasi Pendidikan Pesantren* : Mendorong pesantren tidak hanya mengajarkan ilmu agama (tfaqquh fiddin), tetapi juga menanamkan akhlak mulia, kemandirian, dan kepedulian sosial bagi para santri.
*e. Metode Bermazhab secara Terstruktur:* Menegaskan pentingnya bermadzhab (khususnya Mazhab Syafi’i dalam fiqih) agar umat memiliki landasan hukum Islam yang jelas, tersambung sanadnya, dan berlandaskan tradisi keilmuan para ulama terdahulu.
