Prof. Mahmud Mustain, Modified AI, 2026
(Teknik Kelautan ITS, Waketum PP Serikat Nelayan NU)
*Pendahuluan*
Kata “kembali” tampak sederhana, tetapi secara filosofis memiliki makna yang sangat dalam. Kembali bukan sekadar bergerak menuju tempat yang pernah ditinggalkan. Kembali dapat berarti menemukan kembali jati diri, mengingat kembali tujuan hidup, memperbaiki kembali arah perjalanan, dan mendekat kembali kepada sumber kebenaran.
Dalam kehidupan manusia, perjalanan tidak selalu bergerak lurus. Ada saat manusia maju, berhenti, tersesat, bahkan menjauh dari nilai-nilai yang dahulu diyakininya. Pada titik tertentu muncul kesadaran: kita perlu kembali.
Dengan demikian, “kembali” bukanlah simbol kemunduran. Justru dalam banyak keadaan, kembali merupakan bentuk kemajuan tertinggi, karena seseorang berani mengoreksi arah dan kembali kepada sesuatu yang lebih benar.
—
1. Kembali dalam Perspektif Ontologi
Secara ontologis, manusia memiliki hakikat keberadaan. Manusia bukan sekadar makhluk biologis, tetapi makhluk yang memiliki kesadaran, akal, hati, moral, dan tanggung jawab spiritual.
Persoalannya, perjalanan kehidupan sering membuat manusia mengalami keterasingan dari hakikat dirinya sendiri.
Manusia dapat memiliki ilmu tetapi kehilangan kebijaksanaan.
Memiliki kekuasaan tetapi kehilangan amanah.
Memiliki kekayaan tetapi kehilangan ketenangan.
Memiliki popularitas tetapi kehilangan keikhlasan.
Di sinilah filsafat “kembali” memperoleh relevansinya.
Kembali adalah proses ontologis untuk menemukan kembali siapa diri kita sebenarnya.
—
2. Kembali dalam Perspektif Epistemologi
Pengetahuan manusia juga mengalami perjalanan. Manusia belajar, menemukan teori, mengembangkan teknologi, dan membangun peradaban.
Namun semakin banyak pengetahuan yang diperoleh, semakin besar pula pertanyaan yang muncul:
Untuk apa pengetahuan itu digunakan?
Pengetahuan tanpa moral dapat menghasilkan kerusakan. Teknologi tanpa etika dapat menjadi instrumen eksploitasi. Kekuasaan tanpa kebijaksanaan dapat melahirkan konflik.
Karena itu, “kembali” secara epistemologis berarti mengembalikan ilmu kepada tujuan kemanusiaannya.
Ilmu bukan hanya untuk mengetahui apa yang bisa dilakukan, tetapi juga untuk memahami apa yang seharusnya dilakukan.
—
3. Kembali dalam Perspektif Aksiologi
Aksiologi berbicara mengenai nilai. Dalam perspektif ini, “kembali” berarti mengembalikan kehidupan kepada nilai-nilai yang mendasar:
kebenaran, keadilan, kejujuran, kasih sayang, tanggung jawab, kesederhanaan dan perdamaian.
Kemajuan material tidak otomatis berarti kemajuan peradaban.
Sebuah bangsa dapat memiliki teknologi tinggi, tetapi jika moralitasnya rendah, maka kemajuan tersebut dapat menjadi sumber masalah baru.
Karena itu, ukuran kemajuan seharusnya bukan hanya:
«Seberapa jauh manusia telah pergi?»
tetapi juga:
«Seberapa dekat manusia kembali kepada nilai-nilai kemanusiaannya?»
—
4. Kembali kepada Moral
Banyak persoalan sosial sesungguhnya bermula dari melemahnya moral.
Konflik dapat bermula dari hilangnya kejujuran.
Korupsi dapat bermula dari hilangnya amanah.
Permusuhan dapat bermula dari hilangnya toleransi.
Kesombongan dapat bermula dari hilangnya kesadaran bahwa manusia memiliki keterbatasan.
Maka “kembali” dapat dimaknai sebagai gerakan moral.
Kembali kepada kejujuran.
Kembali kepada amanah.
Kembali kepada kesantunan.
Kembali kepada persaudaraan.
Kembali kepada tanggung jawab.
Dalam konteks organisasi maupun kehidupan kebangsaan, penguatan moral sering kali lebih fundamental daripada sekadar perubahan struktur.
Struktur dapat mengatur perilaku, tetapi moral mengendalikan kesadaran.
—
5. Kembali kepada Khittah
Dalam kehidupan organisasi keagamaan, istilah “kembali” memiliki makna yang sangat penting.
Kembali kepada khittah bukan berarti menolak perubahan. Sebaliknya, kembali kepada khittah berarti menemukan kembali prinsip dasar yang menjadi alasan sebuah organisasi didirikan.
Perubahan diperlukan untuk menghadapi zaman. Tetapi perubahan tidak boleh menghilangkan identitas.
Karena itu diperlukan keseimbangan:
kembali kepada prinsip, maju dalam strategi.
Prinsip menjadi kompas, sedangkan strategi dapat berubah mengikuti zaman.
—
6. Kembali Bukan Mundur
Kesalahpahaman yang sering muncul adalah menganggap kembali sebagai kemunduran.
Padahal dalam kehidupan, seseorang yang menyadari bahwa jalannya salah kemudian kembali ke persimpangan untuk mengambil jalan yang benar justru menunjukkan kecerdasan.
Dalam matematika, apabila suatu proses mengalami kesalahan arah, diperlukan koreksi trajektori.
Dalam navigasi, kapal yang menyimpang dari jalur harus melakukan course correction.
Dalam kehidupan manusia pun demikian.
Kembali adalah bentuk koreksi trajektori kehidupan.
Oleh sebab itu, semakin cepat seseorang menyadari kesalahan dan kembali kepada jalan yang benar, semakin kecil kerusakan yang ditimbulkan.
—
7. Kembali kepada Tuhan
Dalam perspektif spiritual Islam, konsep kembali memiliki dimensi yang paling fundamental: kembali kepada Allah.
Al-Qur’an mengingatkan:
«إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ»
“Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.”
(QS. Al-Baqarah: 156)
Ayat ini memberikan perspektif yang sangat mendalam tentang perjalanan manusia.
Manusia berasal dari Allah, menjalani kehidupan di dunia, dan pada akhirnya kembali kepada-Nya.
Maka kehidupan dapat dipahami sebagai perjalanan kembali.
Yang menjadi persoalan bukan apakah manusia akan kembali, tetapi:
dalam keadaan seperti apa manusia kembali?
Apakah kembali dengan membawa amal, ilmu, akhlak dan manfaat? Ataukah kembali dengan membawa penyesalan?
—
8. Kembali sebagai Muhasabah
Kembali juga merupakan proses muhasabah.
Manusia perlu berhenti sejenak dari kesibukan dan bertanya:
– Apakah jalan yang saya tempuh sudah benar?
– Apakah ilmu saya membawa manfaat?
– Apakah kekuasaan saya digunakan untuk amanah?
– Apakah keberadaan saya memberi manfaat kepada orang lain?
– Apakah kehidupan saya semakin dekat kepada Allah?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut merupakan bentuk evaluasi eksistensial.
Dengan demikian, muhasabah adalah pintu menuju kembali.
—
9. Kembali dan Perdamaian
Filsafat “kembali” juga dapat dikembangkan dalam perspektif perdamaian.
Konflik terjadi ketika manusia menjauh dari nilai-nilai persaudaraan, keadilan dan kemanusiaan.
Maka perdamaian dapat dimulai dari sebuah proses:
kembali kepada kemanusiaan.
Kembali melihat manusia lain sebagai sesama manusia.
Kembali menghargai perbedaan.
Kembali mengutamakan dialog daripada kekerasan.
Kembali mencari titik temu daripada memperbesar perbedaan.
Dalam konteks ini, perdamaian bukan hanya hasil dari perjanjian politik, tetapi juga hasil dari kembalinya moral manusia kepada nilai kemanusiaan universal.
—
10. Kembali sebagai Siklus Peradaban
Peradaban juga mengalami siklus.
Ada masa kelahiran, pertumbuhan, kejayaan, stagnasi, krisis dan transformasi.
Ketika sebuah peradaban mengalami krisis, solusi tidak selalu berarti membuat sesuatu yang sepenuhnya baru. Kadang-kadang solusi justru ditemukan dengan kembali kepada nilai-nilai fundamental yang dahulu menjadi kekuatan peradaban tersebut.
Dengan demikian:
«Peradaban yang sehat adalah peradaban yang mampu maju tanpa kehilangan akar.»
Akar memberikan identitas, sedangkan perkembangan memberikan kemampuan adaptasi.
—
11. Kembali dan Konsep “Back to Basic”
Dalam ilmu pengetahuan dan manajemen dikenal prinsip back to basic.
Ketika sistem menjadi terlalu kompleks, manusia sering perlu kembali kepada prinsip dasar.
Dalam kehidupan pun demikian.
Ketika organisasi terlalu rumit, kembali kepada tujuan awal.
Ketika ilmu terlalu teknokratis, kembali kepada kemanfaatan.
Ketika politik terlalu pragmatis, kembali kepada etika.
Ketika ekonomi terlalu materialistik, kembali kepada kesejahteraan manusia.
Ketika kehidupan terlalu sibuk, kembali kepada makna.
Maka kembali bukan anti-modernitas.
Kembali adalah upaya menemukan fondasi agar modernitas tidak kehilangan arah.
—
12. Kembali sebagai Dialektika Kehidupan
Secara filosofis, “kembali” dapat dipahami sebagai sebuah dialektika:
berangkat → mengalami perjalanan → memperoleh pengalaman → melakukan refleksi → menemukan kesadaran → kembali dengan kualitas baru.
Dengan demikian, kembali tidak selalu berarti kembali menjadi seperti keadaan semula.
Manusia yang kembali setelah mengalami perjalanan panjang bukanlah manusia yang sama.
Ia kembali dengan pengalaman.
Ia kembali dengan kesadaran.
Ia kembali dengan kebijaksanaan.
Karena itu dapat dirumuskan:
«Kembali bukan kembali ke masa lalu, tetapi kembali kepada nilai dasar dengan membawa pengalaman masa kini untuk membangun masa depan.»
—
13. KEMBALI sebagai Formula Kehidupan
Secara konseptual, filsafat KEMBALI dapat dirumuskan sebagai:
KEMBALI = Kesadaran + Evaluasi + Moral + Berbenah + Kebenaran + Arah + Lahirnya kembali
Artinya, kembali dimulai dari kesadaran, dilanjutkan dengan evaluasi, diperkuat oleh moral, diwujudkan melalui perbaikan, diarahkan kepada kebenaran, kemudian menghasilkan arah kehidupan yang baru.
Dengan demikian, “kembali” bukan hanya gerakan spasial, tetapi sebuah transformasi spiritual, moral dan peradaban.
—
Penutup
Filsafat “kembali” mengajarkan bahwa manusia tidak selalu harus mencari sesuatu yang baru.
Kadang-kadang yang paling kita perlukan adalah kembali menemukan sesuatu yang pernah kita miliki tetapi telah kita tinggalkan: kejujuran, kesederhanaan, persaudaraan, ilmu, adab, moral dan ketundukan kepada Allah.
Dunia modern membutuhkan kemajuan.
Tetapi kemajuan tanpa arah dapat menjadi ancaman.
Karena itu manusia membutuhkan dua gerakan sekaligus:
maju dalam ilmu, kembali dalam moral.
maju dalam teknologi, kembali dalam kemanusiaan.
maju dalam peradaban, kembali kepada nilai.
Dan pada akhirnya:
«Kita boleh berjalan sangat jauh, tetapi jangan sampai kehilangan arah untuk kembali.»
Sebab perjalanan kehidupan pada hakikatnya adalah perjalanan menuju sebuah kepulangan:
من الله وإلى الله — dari Allah dan kembali kepada Allah.
Semoga kita semua bisa memahami demikian aamiin. Wa Allahu a’lam bish -showaab.
Semoga manfaat barokah selamat dunia sampai akhirat aamiin.
Surabaya,
12 Robiul Awal 1448
atau
25 Agustus 2026
m.mustain
